Хилат важнее Мосула!

 Приношу извинения. Скоро появится.

Аланы, осетины, двалы и Иерусалим

 Этот вопрос, как слишком обширный, «выпал» из книги (в работе) о бывшей грузинской собственности в Иерусалиме.

Ктиторы монастыря св. Димитрия

Тимоте Габашвили[1] в связи с иерусалимским монастырем св. Димитрия[2] указывает имена ктиторов: построен князем Шалвою Кснис-Эристави и Иоанном Виршели, – и сообщает, что об этих строителях совершается поминовение во время службы в монастыре.

Происхождение Ксанских эриставов

«Из письма князей Эристовых Ксанских к ген.-л. Кноррингу[3], от 10-го мая 1802 года.

Предки наши, как известно по преданиям, происходя от князей Черкасских, в древние времена прибыли на реку Ксань, где один из них, по имени Ростом, был избран от тамошних обывателей эриставом[4], т. е. главою народа, и власть их над сей землею всегда наследственно продолжалась, что доказывают различные приключения в истории помещенные, как то некто из предков наших, по имени Эристав Торнике, в 482 г. по Р. Х., оставя суету мира, постригся в монахи на горе Афонской, но из состояния сего изъят был вдовствующею императрицею, супругою императора Романа, для управления войском ее в войне против Персов. В 527 г. из наследников его эристав Ростом от Юстиниана императора пожалован был знаменем и саблею в знак отличия его достоинств».

 Эта генеалогическая легенда представляется неудовлетворительной с исторической точки зрения.

Торникий, Торнике, Торник[5] оказал услугу византийскому двору в 979 г., в ходе длительного восстания (ряда восстаний, в которых трон оспаривали Фоки и Слир у Цимисхия и Василия II (976—1025, в общей сложности, около 20 лет). Василий - сын императора Романа и императрицы Феофано, к тому времени дважды вдовы (после смерти Романа она стала женой Никифора Фоки), принимавшей активное участие в судьбе сына, однако Василий к 979 г. был самостоятельным правителем, а мать его уже, возможно, умерла (после 976 г. она не упоминается). Куропалат Давид, правитель Тао-Кларджети (Юго-Западная Грузия), отправил своего военачальника Торникия с 12 тысячами грузинских войск на помощь императору. Именно с куропалата Давида и Тао-Кларджети (вотчина Багратионов) начинают историю объединения Грузии после арабского нашествия. Торникий, действительно, к тому времени, подвизался на Афоне, откуда и был изъят[6], а после победы пожертвовал на строительство грузинского монастыря Ивирона на Афоне всю доставшуюся ему добычу.

Ростом, получивший саблю от Юстиниана (правл. 527 - 565), никак не может быт потомком Торникия (X - XI в.), и тем не менее вы найдете информацию о Торникии как предке Эристовых в самых уважаемых источниках: «От Торникия ведут свое происхождение князья Эристовы-Ксанские и Эристовы-Арагвские» (БиЭ).

«Имя Торникий сохраняется в фамилии Ксанских Эристовых, поэтому некоторые и преподобного Торникия приписывают к этому княжескому роду», - тактично объясняет занимавшийся и историей католикос-патриарх Грузии Кирион (ум. в 1918). Историк и археолог Э. С. Такайшвили (ум. 1953) прямо говорит: «Мнение, что Торникий был сын ксанского эристава Абугарба, пущенное путешественником по святым местам Тимоте Габашвили в 1755 г., ни на чем не основано» и доказывает, что Торнике происходит из Тао-Кларджети.

Памятник эриставов[7] представляет другой вариант: из-за междоусобиц в стране Осетской трое царевичей, потомков Сидамона - Ростом, Бибила и Цитлосан - с семьюдесятью добрыми рабами пришли в страну Двалетскую. Двалы взяли с царевичей клятву не домогаться господствующего положения и выделили им место. Когда двалам, в связи со строительством царевичами крепости, показалось, что те нарушают клятву, двалы изгнали братьев. Только после того, как Ростом и его дружина проявили себя отважными воинами и оказали услугу двалам, Ростом, по желанию местных жителей, стал эриставом. Его утверждает царь Иствиане. 

По Памятнику эриставов, царь Иствиане «пожаловал (ему, Ростому) семь этих хеви[8] <…> и всех азнауров[9], живших там, и назвал (его) эриставом цхразмис[10]-хевским. И облачил (его царь) в одеяние в которое тогда был облачен царь, и надел перстень, серьгу и пояс свой, (пожаловал ему) оружие и (одетого) в броню коня, знамя и копье <…> И умер Ростом. Сел эриставом сын его Ларгвели. А после Иствиниане сел царем Давид Багратониани. Этот (царь) весьма возвеличил Квенипневели-Ларгвели и нарек (его) эриставом эриставов и дал (ему) властвование над всеми дидебулами[11] и азнаурами, жившими между (реками) Арагви и Лиахви <…> Всем этим (людям) повелел, дабы после царя подчинялись эриставу эриставов Ларгвели и были (его) соратниками». По всей видимости, Иствиане – грузинский царь, а не византийский император. Так считает С. С. Какабадзе и доказывает, что в первой части хроники (прибытие осетинских царевичей) описаны события начала IX в., а во второй (после этого «умерло царей 26 и эриставов 24 и лет (прошло) немало»)[12]— с конца 90-х годов XIII в. примерно до 1405 г. (походы Тимура).

Ксанское эриставство

Ксанское эриставство – военно-историческая область и феодальное владение, ныне территория эриставства полностью находится в Южной Осетии.

«Осети - страна осетин», «Двалети – горная область негрузинских племен на границе Картли, Осети и Имерети» (Вахушти[13]).

Из того же источника (территориальные обозначения пропускаю): «Двалетия разделяется на ущелья <…> оставшияся за царями овсов <…> Батохакан[14] разбил (овсов) и опустошил (страну их). Осетины же ушли внутрь Кавказа и именами их стали называться ущелья эти <…> фамилии овсов следующия: Басиани, Баделидзе, Черкесидзе, Тагаури, Куртаули, Сидамони и Чахилидзе. После же опустошения Овсетии и вступления их (овсов) внутрь Кавказа стали называться — Овсетия Черкезией или Кабардо, а находящиеся в горах Кавказа по имени вступивших сюда (овсов) — Овсетией; ибо и теперь знатнейших из них называют осами, а прочих незнатных опять двалами».

 Остается невыясненным процесс миграции овсов (алан) и двалов - особенно, как ни странно, после XV в. Но мы так далеко не пойдем.

 Основные позиции в дискуссии вокруг населения Южной Осетии (ее еще называют Двалети): это аланы (или скифо-сарматское родственное аланам племя) или же местное население, вытесненное и / или ассимилированное аланами, - далее следуют территориальные претензии. Вопрос осложняется тем, что сегодня двалы (Двали, Двалидзе, Двалишвили и пр.) – либо грузины и носители грузинского языка, либо часть осетин, называемых туалами (в Осетии также встречаются фамилии Двалидзе и Двалишвили), проживающих в Южной Осетии и говорящих на осетинском (иранская языковая группа).

Собственно о языке аланов почти ничего не известно[15], язык двалов неизвестен вообще.

 Российский языковед В. Миллер[16] на основе изучения осетинского языка, этнических сказаний (в том числе нартовский эпос) и религиозных воззрений народа обосновал теорию происхождения осетин от аланов[17].

Нартский (Нартовский) эпос (сказания о нартах-богатырях, культ военной доблести), бытует у абхазо-адыгских народов[18], ираноязычных осетин, вайнахов ингушей и черкесов, тюркоязычных балкарцев и карачаевцев, также известны отдельные циклы у картвелоязычных сванов и рачинцев; наиболее архаичные черты отмечены у абхазов, наибольшая завершенность - у осетин. После российского ученого Всеволода Миллера и Жоржа Дюмезиля[19] крупнейшим нартоведом считается осетинский ученый В. Абаев[20]. Недавно эпос издан на английском языке.[21] Изучение эпоса далеко от завершения и оно включено в широкие рамки древнеиранской проблематики в целом, поскольку носителями древнейшего пласта эпоса считаются аланы.

Осетиноведение входит в алановедение и, шире, ирановедение; «неосетинскую» науку интересует именно эта составляющая; с другой стороны, «аланское наследие» стало частью осетинского национального самосознания и политической риторики.

Происхождение осетин от аланов – относительно свежая идея. Она, конечно, подогревает национальное самосознание. Но осетины - не единственные, кто претендует на аланское наследие. Столица Ингушетии (новый город) получила название древней столицы Алании - Магас, против названия Алания для Южной Осетии выступили балкарцы и карачаевцы.

 

Проблема, на мой взгляд, состоит в том, что политический элемент (на сегодня - сепаратистский) примешивается к изучению явлений, возникших в периоды «собирания земель». Политика, непременная составляющая, часто (всегда?) вредит научной объективности.

Есть, однако, «общая территория». Все согласны с тем, что аланы - степной народ и направление их миграции в предгорьях Кавказа - с северо-запада (от Кубани) на юго-восток (к современной Осетии).[22] В Южной Осетии есть топонимы, не объяснимые из иранских языков и происходящие из кавказского «субстрата». Осетинские этнические термины — дигор, туал происходят из кавказского этнического мира (В. И. Абаев). Катастрофой для Алании как государства на Северном Кавказе было монголо-татарское нашествие. И пр.

 

Многочисленные свидетельства источников об аланах собраны в книге Агусти Алеманя[23] (Каталония, Испания), который, выделяет «староосетинскую ветвь» аланов, отличающуюся от других ветвей этногенезом и судьбой (смешались с автохтонными горцами или вытеснили их), а в староосетинской ветви - дигоров, допуская, связь их этногенеза с черкесами (адыги) и туалов-двалов, указывая на их связь с кавказским автохтонным населением. Как я уже сказала, ни аланских, ни осетинских источников по этому вопросу не существует. Алемань заканчивает историю аланов (последние упоминания) в XV в. Я тоже не стану выходить за эти рамки.

 

Меня прежде всего интересует то, что приведет нас в Иерусалим.

И здесь мне необходимо историческое отступление, чтобы дойти до одной из легенд Крестового монастыря…

Аланы осетины и двалы

Об аланах знают греки и римляне, персы, арабы и китайцы, евреи и русские, армяне и грузины, посланцы папы римского и мамлюки Египта.

Аланы

Первые упоминания

Первое свидетельство об аланах, по Агусти Алеманю, относится ко II в. до н.э. - китайские анналы располагают роксаланов к востоку от Днепра.

Греческий историк Страбон (I в. до н.э. - I н. э.) описывает событие 107 г. до н. э.: роксоланы, союзники крымских скифов, напали на владения понтийского царя Митридата VI Евпатора[24]

Римляне определяют место обитания аланов как северные степи у Черного, Каспийского и Азовского морей. Дарьяльское (дар алан) ущелье реки Терек - естественный проход из южного на северный Кавказ, называлось Кавказскими воротами, Сарматскими, Аланскими, Лекской[25] дорогой и пр. Это стратегический, а также торговый путь.

Флавий

Размах аланских походов против Мидии и Армении в I в. н. э. описывает И. Флавий.

О событиях 35 г.: «Тем временем Тиберий[26] отправил Вителлию[27] письмо, в котором просил его заключить дружественные сношения с парфянским царем Артабаном[28]. Император опасался его враждебных действий, так как Артабан успел овладеть Арменией и мог подать повод к значительным осложнениям <…> Вместе с этим письмом Вителлию Тиберий отправил значительные денежные подарки царям Иберии и Албании[29], убеждая их немедленно начать войну с Артабаном. Цари, однако, воздержались от такой войны, но напустили на Артабана скифов[30], предоставив последним свободный пропуск через свои владения и проход Каспийский[31]. Таким образом, Артабан вновь лишился Армении…» (ИД 18.4:4).

 

Аланский поход 72/3 (здесь Флавий первым пишет об аланах, а не о сарматах или скифах, представляющих более широкие племенные объединения): «Об аланском народе я, как мне кажется, еще выше упомянул, как о скифском племени, живущем на берегах Танаиса и Меотийского озера[32]. В то время они задумали предпринять хищнический набег на Мидию и еще более отдаленные страны и по этому поводу завязали переговоры с гирканским царем, ибо последний господствует над проходом, который царь Александр сделал неприступным посредством железных ворот. И вот, когда тот открыл им доступ, они многочисленными толпами напали на не чаявших никакой опасности мидян, опустошили густонаселенный, изобиловавший стадами край, не встречая нигде со стороны оробевшего населения никакого сопротивления. Царь страны Пакор[33] бежал в страхе в непроходимые пустыни, оставив все в их распоряжение; с трудом ему удалось выкупить у них за 100 талантов попавших к ним в плен свою жену и наложниц. Удовлетворяя свою разбойничью жадность беспрепятственно и даже без меча, они продолжали свой опустошительный набег до самой Армении. Царствовал здесь Тиридат[34], который хотя и выступил им навстречу и дал им сражение, но тут сам чуть не попал живым в плен. Аланин издали накинул на него аркан и утащил бы его с поля брани, если бы царю не удалось вовремя перерубить мечом веревку и таким образом спастись. Варвары же, рассвирепевшие еще больше от этой битвы, опустошили всю страну и с огромной массой пленников и добычи, награбленной ими в обоих царствах, возвратились обратно на родину» (ИВ.VII.7.4).

Замечу, что этот поход состоялся в период от разрушения Второго Храма в Иерусалиме до падения Массады, в правление Веспасиана-отца, к которому персы обратились за помощью против алан, но получили отказ.

 

По обоим берегам Каспия были проходы, называемые Каспийскими Воротами, или Железными, на западном берегу – в Дербенте (отдельное название - Албанские ворота), на восточном - в Горгане (Гиркания, Иран – Гурганские ворота); мощные сооружения в обоих проходах приписывались Александру Македонскому (IV в. до н. э.). Историки относят сооружение Дербентской стены к более позднему правлению Сасанидов (с III в. н. э.)[35], о железных воротах Гиркании, как мы видим, знает Флавий (I в.).

В первой цитате из Флавия проход Каспийский во вледениях царей Иберии и Албании, - вероятно, Дербент на западном берегу Каспия. Алемань считает, что речь идет о Дарьяльской дороге.[36]

Маршрут аланского похода 72 г. (через Мидию в Армению – из Средней Азии?), представленный Флавием, вводит в затруднение исследователей и приводит к различным разгадкам. [37]

Возможно, события похода 72 г. отражены в Картлис Цховреба, см. ниже.

Восстание Бар-Кохбы и конь Адриана

Дион Кассий[38] завершает описание восстания Бар-Кохбы[39] в Иудее: «В итоге почти вся Иудея была превращена в безлюдную пустыню в точном соответствии с теми предзнаменованиями, которые были явлены им до войны. Действительно, гробница Соломона, которая почитается иудеями как святыня, сама по себе разрушилась и разом рухнула; в города их с воем вбегали в большом количестве волки и гиены. Впрочем, на этой войне немало погибло и римлян. Поэтому Адриан в письме сенату не использовал обычного для императоров приветствия, которое звучит так: «Если вы и ваши дети здоровы, хорошо; я и войско здоровы», - и заключает: «Так завершилась тогда война с иудеями, но другая была начата аланами, подстрекаемыми Фарасманом. Она причинила тяжелые бедствия Албании и Мидии, а затем затронула Армению и Каппадокию…»

 Фарсман II Доблестный — царь Иберии (ок. 120—ок.160) из династии Аршакидов. [40] Объединил значительную часть грузинских земель.

 У императора Адриана, подавившего восстание Бар-Кохбы, был конь Борисфенит Аланский, который удостоился эпитафии неизвестного автора. Забавная подробность, говорящая о том, что Рим ценил проворных аланских коней. Можно даже предположить, когда Адриан получил своего любимого коня. Адриан  «услыхав о беспорядках, произведенных сарматами и роксоланами, устремился в Мезию <…> С царем роксоланов, который жаловался на уменьшение его субсидий, он, разобрав дело, заключил мир» (Элий Спартиан. Адриан // Scriptores Historiae Augustae).

 

Сарматы, сармато-аланы, роксоланы – владыки степей Северного Причерноморья и опасные противники или желанные союзники. Их основное занятие – стремительные грабительские походы (добыча – символ доблести), освоение новых территорий, служба в качестве наемников Рима и Ирана.

Аланы стремились занять высокое социальное положение, что явно раздражает «местных» и вызывает разногласия.

Великое переселение народов

Аланы были вовлечены в процесс, названный Великим переселением народов, началом которого обычно считают IV в., вторжение гуннов, кочевников, однако первой волной были готы – II в.  

Первый император-варвар

О Максимине (235—238) (первый варвар, т. е. не римлянин на престоле Рима, из «солдатских императоров»): «говорят, что он был родом из небольшого селения во Фракии, по соседству с варварами; и даже что варварами были его отец и мать, из которых первый был гот, а вторая аланка; говорят, что имя отца было Микка, а матери — Абаба». После службы в армии он вышел в отставку во Фракии, где приобрел земельные владения и торговал с готами. «Аланы, приходившие к берегу реки [Дуная], признавали его другом и обменивались с ним дарами». (Юлий Капитолин. Максимин. // Scriptores Historiae Augustae). Максимин провозглашен армией, отрешен сенатом и убит солдатами.

Триумф Аврелиана

Луций Домиций Аврелиан правил 5 лет, с 270 г., восстановил границу империи по Дунаю, построил Аврелианову стену вокруг Рима, провел религиозную реформу, из которой в христианство перешла дата Рождества (при Аврелиане – Непобедимого Солнца), получил титул «Реставратор империи и Востока». Среди его побед – Галлия, которую он вернул Риму[41], и разгром Пальмирской империи (260—273), в состав которой входили провинции Сирия, Палестина, Египет и большая часть Южной Армении. Победу пришлось одержать над женщиной, «сарацинской царицей» Зеновией[42], объявившей Пальмиру независимой от Рима. Удостоился триумфальной процессии.

«В триумфальной процессии впереди вели двадцать слонов и двести разных прирученных диких зверей из Ливии и Палестины (после триумфа Аврелиан немедленно раздал их частным лицам, чтобы не обременять их прокормом государственную казну); вели четырех тигров, жирафов, лосей и других им подобных зверей; затем шло восемьсот пар гладиаторов, не считая пленников из варварских племен; шли блеммии, аксомиты, арабы из Счастливой Аравии, индийцы, бактрийцы, иберы[43], сарацины, персы; шли готы, аланы[44], роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы, германцы со связанными руками, как пленники; шли уцелевшие знатнейшие люди города Пальмиры и египтяне — в наказание за поднятое ими восстание.

В триумфальной процессии вели десять женщин, которые были взяты в плен, когда они в мужской одежде принимали участие в бою вместе с готами, тогда как много других таких же женщин было убито,— надпись гласила, что это — амазонки (впереди несли надписи, указывавшие название племен).

Тут же шел побежденный Тетрик, самозванный император Галлии; он был одет в алую хламиду, в желто-зеленую тунику и галльские брюки; рядом с ним шел его сын, которого он объявил в Галлии императором.

Шла и Зенобия в украшениях из драгоценных камней и в золотых цепях, которые поддерживали люди, шедшие рядом» (Флавий Вописк Сиракузянин. Божественный Аврелиан[45] ).

Варваризация римской армии и борьба с варварами

Император Востока Валент (365 – 378)[46], посвятивший многие годы преследованию готов, позволил им остаться в приделах империи, но не сумел обеспечить достойное проживание. Готы подняли восстание и направились на Константинополь. Валент встретил их при Адрианополе. Битва при Адрианополе (378, совр. турецкий Эдирне; на стороне готов в этой битве сражались и аланы, а на стороне рима - грузины[47]) в истории рассматривается как знаменующая конец римской армии. Римляне потеряли две трети войска, император пропал без вести, высшие командиры разбежались, в дальнейшем решено было более полагаться на наемные варварские войска во главе с их вождями, римляне перестали быть основной частью римской армии.

Аммиан Марцеллин[48] в IV в. сообщает: «…гунны, пройдя через земли аланов <…> произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе». Подчинение аланов гуннами относят к 375 г.

Грациан (375—383)[49], император Запада, «убеждаемый придворными, у которых в обыкновении портить нрав самодержцев, он (Грациан), приняв и зачислив в войска некоторых алан-перебежчиков, ублажал их многочисленными дарами и находил приличным доверять им самые важные дела, обращая мало внимания на мнение своих воинов» (Зосим, ок. 500):

Слава гуннов была, по-видимому, страшнее славы аланов: «быть нам добычею диких гуннов или в рабах ходить у немирных аланов!» (Авсоний, IV в.? римский поэт).

 

Мы видим аланов как наемников на стороне самых различных сил: армян против персов, Сасанидов против Рима, на стороне визиготов в уже упомянутой битве при Адрианополе (378), против Феодосия с готами и гуннам, с Феодосием у реки Фригид (394)[50], против Алариха с римлянами[51], с Аларихом[52] (визиготы, восстание) в 410 г. аланы брали Рим, против гуннов и с гуннами, с Аэцием против визиготов и Атиллы (гуннов) на Каталаунских полях (451)[53], с вандалами….

 

Еще одно германское племя – вандалы в V в. в союзе с аланами, сделав несколько попыток задержаться в Европе и создать свое государство, переправилось в Северную Африку, где возникло королевство вандалов и аланов (429). В 455 г. вандалы и аланы прибыли из Африки, чтобы взять Рим. [54]

…и Крестовый монастырь

Вот я и дошла до легенды Крестового монастыря о том, что в монастыре хранятся сокровища Второго Храма. Как известно, сокровища Второго Храма, увез в Рим Тит Веспасиан Младший, затем они попадают в руки вандалов и аланов (455), т. е. в Северную Африку, а затем, после разгрома королевства вандалов византийским императором Юстинианом (VI в.), оказываются в Константинополе и демонстрируются публике на триумфе. «Увидев их, какой-то иудей, обратившись к одному из родственников василевса, сказал: «Мне кажется, не следует помещать эти вещи в, царском дворце Византия. Не полагается им находиться ни в каком-либо ином месте, кроме того, куда много веков назад их поместил иудейский царь Соломон. Поэтому и Гизерих захватил царство римлян, и теперь римское войско овладело страной вандалов». Об этом было доложено василевсу; услышав об этом, он устрашился и спешно отправил все эти вещи в христианские храмы в Иерусалиме» (Прокопий. [55] Война с вандалами, кн. 2). Поскольку Юстиниан построил в Иерусалиме самую большую в истории города церковь (Неа Теотокос, или просто Неа), логично, что сокровища должны были находиться там, но церковь была разрушена (в VII в.) и, гласит легенда, сокровища перепрятали в Крестовом. Монахи, знавшие место клада, погибли в один из погромов в период мусульманского владычества, и секрет был утерян.

Кавказ

Аланы делятся на разные группы с разной судьбой. Византийская элита и византийские наемники из аланов; аланы, ушедшие с вандалами в Африку; аланы Аттилы; аланы, оставшиеся в предгориях Каваза – какая и была ли между ними связь?

 Карта из книги А. Алеманя представляет участие аланов в мировых событиях с I – V вв.

Часть аланов поселяется (или остается) в предгорьях Северного Кавказа (до или после нашествия гуннов). Кавказские аланы остаются самостоятельной силой, которую используют в борьбе за Кавказ Византия и Иран, а далее еще и Арабский халифат и Хазарский каганат.

 Историки приходят к выводу, что объединение аланов долго не имело государственного устройства. Во всяком случае, до определенного момента в действиях аланов (как и раньше) не прослеживается единой воли. Так, почти одновременно царь Лазики Губаз (вассал Византии) заключает союз с аланами против Иверии, подвластной в это время Сасанидам (548), а в следующем году мы видим аланов в экспедиции Сасанидов против Лазики.

В период арабского завоевания аланы более последовательны: они против арабов с Византией и хазарами. Аланы становятся данниками хазар с VIII в.

Осетины и двалы

Особое место, по словам А. Алеманя, представляют грузинские сведения об аланах – в них много подробностей о ближайших соседях. Остановимся на некоторых.

Происхождение: осетины и двалы

Картлис Цховреба[56] не различает скифов, аланов, овсов и осетин, зато различает овсов (=аланов=осетин) и двалов…

Чужаки

Из КЦ следует, что аланы (овсы, осетины) – чужаки, потомки хазар[57]: объединенные силы таргамосидов[58] не сумели выстоять против «хазар», и чужаки поступают так: у хазарского царя был «сын по имени Уобос. Отдал он своему сыну пленных из Армении и Картли; дал ему, кроме того, землю – часть удела Кавкаса, простиравшуюся к западу от реки Ломеки[59] и до западного края горы Кавказ. Поселился там Уобос. Его потомство – овсы, а страна та есть Осетия, что прежде была уделом Кавкаса. А Дурдзук[60], который был знатнее других сыновей Кавкаса, пошел и сел в расселине горы и назвал ту землю своим именем – Дурдзукети (Чечня, Ингушетия, Двалетия?). Он платил дань хазарскому царю». Подобная история происходит с уделом Лека (Дагестан), его «хазарский царь отдал сыну брата отца своего» и дал ему пленных из Рана и Мовакана (албанцы), рядом сел в расселине горы потомок Лека.

Мы наблюдаем общую картину: чужаки («хазары») завладевают наделами потомков Таргамоса и расселяют там пленных, сильнейшие представители тех, у кого были отняты земли, садятся в расселине горы по соседству. Через Двалети можно пройти от Мцхета к овсам.

Картлосиды призывают овсов (которые пришли из-за гор) против усилившихся персов (потомок Неброта[61] Иаред получил в удел Персию вместе с Картли), для побед над персами понадобилось, впрочем, объединение всех Таргамосидов, чему, по-видимому, способствовала вдохновляющая весть, «что Моисей перешел море Израильское, и что его люди питаются, передвигаясь по пустыне, манною. Удивлялись все и все язычники восславили бога израильтян».

Однако и этого оказывается недостаточно, и «в те времена, кто бы откуда ни являлся (в Картли), совершив злодеяние и будучи изгнан из Греции или Сирии или Хазарии, со всеми грузины вступали в дружбу ради получения помощи против персов.

По истечении долгого времени царь Навуходоносор совершил нашествие на Иерусалим[62]. Бежавшие оттуда евреи пришли в Картли; они стали просить у мцхетского мамасахлиса[63] уступить им землю с возложением на них дани (харки). Мамасахлис дал им её, поселил их в ущелье Арагви у родника, который называется Занави. А земля, которую они держали на условии выплаты дани (харки), ныне называется Херки – от «харки» (дань)».

«И так в Картли были смешаны все эти племена, а разговорных языков в Картли было шесть: армянский, грузинский, хазарский, сирийский, еврейский и греческий. Эти языки знали все цари Картли, и все население, мужчины и женщины». [64]

Родственники и союзники

Первый картлийский царь Фарнаваз (IV−III в. до н. э.), поднял грузин на борьбу против Азона – правителя, поставленного Александром Македонским. Фарнаваз по происхождению был из Картли… а по матери – персом из Исфахана). Фарнаваз породнился со своими союзниками: он отдал свою сестру замуж за царя овсов, а другую за Куджи[65], поставленного эриставом над Эгриси и Сванети, избрал себе жену из племени дурдзуков, потомков Кавкаса.

Сын Фарнаваза - Саурмаг в борьбе против грузинских эриставов, которые не хотят служить своему родичу, а предпочитают платить дань любому, кто будет победителем, опирается на страну дурдзуков, братьев своей матери, его поддерживают азнауры-римляне, овсский царь, сын сестры отца. Саурмаг направился против грузин, завладел Картли, урезал в правах Картлосидов, привел половину всего потомства Кавкаса и некоторых из них сделал знатными, а других поселил в горах, и эту родню по матери сделал своей опорой. Служил Саурмаг царю Асурастана (Ассирии), женился на персиянке, дочери бардавского[66] правителя; у него не было сына, и он вызвал из Персии потомка Неброта, из родни своей жены, и усыновил его; и дал ему в жены дочь свою, а другую дочь выдал за сына Куджи, сына сестры своего отца (КЦ). Когда возвышенные Саурмагом дурдзуки забыли свою верность в правление его приемного сына Мирвана, Небротида, последний железной рукой привел их к порядку, опираясь на эриставов Картли и кавкасиан, переселенных царем Саурмагом.

 

Леонти Мровели повествует о том, как мудрые правители использовали сильных соседей для создания и укрепления государства и как, в тех же целях, усмиряли местных сепаратистов. Чистота крови не входила в число достоинств. Для государственника Мровели (XI в.) грузинский царь - тот, кто предан идее грузинского государства.

Апостольское крещение

«Во время же царствования Адерки[67] пришли в Абхазию и Эгриси двое из двенадцати святых апостолов – Андрей и Симеон Кананит. Тут же в городе Никопсия, у границы греков, умер святой Симеон Кананит, а Андрей обратил в христианство мегрелов и отправился в Кларджети» (КЦ, Мровели).

В других редакциях КЦ[68] Алемань находит указание на то, что оба апостола пришли в страну Осетинскую и достигли города под названием Постапори, где произвели множество чудес, обратили и крестили множество людей. Возможно, грузинская традиция продолжает византийскую. В конце X в. Евфимием Мтацминдели была переведена на грузинский язык «Похвала» («Хождение и проповеди святого апостола Андрея Первозванного») Никиты Пафлагона (он, в свою очередь, опирался на «Житие Андрея», созданное между 815 и 843 гг. Епифанием Монахом, который прошел по предполагаемому пути апостола Андрея, собирая предания о нем). По Епифанию, в последнем, третьем, путешествии Андрей со спутниками проходил через Эдессу, где оставил ап. Фаддея, в Иверию и Сусанию (Сванети?). Оставив там апостола Матфия (избран в число 12 вместо Иуды), он перешел в Аланию и Абазгию (Абхазию), где расстался с другим своим спутником, ап. Симоном Кананитом, и Зихию (черкесы)…

Союзники и враги

В положение о близких и дружественных связях с аланами укладывается сообщение Флавия (см. выше) о событиях 35 г., когда цари Иберии и Албании напустили на царя Персии скифов, предоставив последним свободный пропуск через свои владения и проход Каспийский.

 

Действия аланов в 72 г., по Флавию, вполне независимы. Есть, однако, предположения о том, что они отражены в КЦ в другом плане. Осложнение отношений с Арменией приводит к тому, что Грузия выступает на защиту своей территории. «Тогда цари Картли Азорк и Армазел призвали овсов и леков и привели царей овсов, двух братьев-великанов по имени Базук и Анбазук, с войском осетинским. Они привели с собой печенегов и джиков, а царь леков привел с собой дурдзуков и дидойцев. А они, цари картлийские, собрали свои войска»

Упорное и длительное противостояние с личными поединками богатырей и кровной местью заканчивается заключением мирного договора: Азорк и Армазел, вернули себе рубежи Картли; «с этих пор пребывали армяне, грузины и овсы во взаимной любви и все вместе боролись против врагов».

 Взаимная любовь не безоблачна.

В 185-189 г. грузинский царь Амазасп II (восемнадцатый царь, Аршакид) отразил нападение на Мцхета овсов.

«Царь Амазасп был человеком могучим, богатырем, подобным Парсману Доблестному. Во время его царствования против него выступило большое войско овсов. Они шли по дороге к Двалети и Амазасп не заметил их выступления, пока овсы не перешли через горы. Овсы стали у реки Лиахви, отдыхая тут в течение восьми дней. Они не рассылали отрядов для набегов, ибо пришли разгромить город Мцхета».

Это нападение овсов кажется неожиданным. Его можно объяснить действиями третьх сил: армяне с греками, грузины с персами, измена части эриставов… По всей видимости, страна (или царь) выбирала политическую ориентацию… Амазасп «стал испытывать вражду к армянам и возлюбил персов и персидскую религию».

 

В дальнейшем речь идет о совместных действиях грузин, армян и овсов.

Мириан

После того, как армяне и грузины потеряли своих царей в противостоянии с персами, «эриставы Картли и спаспет[69] Маэжан решили: «встретим его (персидского царя Хосрова. – Э. Г.) с покорностью, попросим оказать милость и посадить царем нашим сына своего. Будем молить его, чтобы он женил сына своего на дочери царя нашего Аспагура. <…> Расспросил персидский царь вначале о городе Мцхета, и сообщили ему о размерах и о степени укрепленности его, о близости хазар и овсов. Еще раз спросил царь о родословной дочери Аспагура. Сказали ему о происхождении её от Небротидов, Аршакидов и Парнавазидов.[70] Понравилось царю персов все это и уважил он просьбу грузин, ибо и сам он счел лучшим посадить царем сына своего <Мириана> в Мцхета, так как считал, что Мцхета обширнее и крепче всех городов Армении, Картли и Рана, а также ближе к северным врагам своим – оттуда удобнее воевать и владеть всеми племенами Кавказа».

В Грузии сменяется династия. Мириан - Хосровид[71] (284—361).

В отсутствие царя Мириана, овсы «разорили Картли. Мириан тотчас же перешел в Осетию, разорил её, достиг Хазарии, и через Двалети вернулся обратно в Картли».

В правление Мириана в Грузию приходит Нино из Иерусалима и Грузия принимает христианство.

Крещение страны, разумеется, предполагает и определенную политическую ориентацию.

 

По легенде, Мириан получает от императора Константина Великого землю в Иерусалиме, на которой будет построен Крестовый монастырь.

                                                  

Упомянутый Трдат во время своего правления крестил Армению, как и Мириан - в его правление

Горгасал

Особенно ожесточенная борьба Вахтанга Горгасала (вторая половина V в.) с осетинами, считают историки, вызвана личными причинами: «В пору, когда Вахтангу исполнилось десять лет, явились бесчисленные войска осетин и полонили Картли… <…> Город же Каспи захватили и сокрушили, увели сестру Вахтанга Мирандухт - девочку трех лет» (КЦ).

Союзники Византии

В дальнейшем овсы (аланы) – сильные соседи, подчас – враги, а чаще – союзники.

После раздела Грузии между Византией и Персией, Гуарам (VI в.) становится первым куропалатом[72] и эрисмтаваром[73] Картли (то есть восстанавливается национальное правление, утвержденное Византией): «Тогда кесарь выслал куропалату Гуараму[74] великие сокровища и повелел ему на те сокровища собрать и вывести с севера ополчение и, присовокупив к нему воинов картлийских, отправить их в Персию. Гуарам же поступил так: вывел осетин, дурдзуков[75] и дидойцев[76] и дал им в предводители эриставов картлийских. Вступил в Адарбадаган[77] и приступил к захвату. И таковые беды и неурядицы свалились на персов» (КЦ, Джуаншер).

 

Горгасалу приписывают строительство Крестового монастыря в Иерусалиме.

Вынужденные переселенцы

Буга-Тюрок, арабский полководец тюркского происхождения в период Аббасидов, в сер. IX в. «Отворил врата Дарубандские, вывел хазар триста домов и поселил их в Шанкоре. Через Дарьялан вывел сто домов осетин и поселил их в Дманиси, а летом немеревался вступить в Осетию. Но когда Амир-Мумн[78] узнал, что он ведет переговоры со своими соплеменниками – хазарами,[79] приказал Буга оставить Картли…» (КЦ)

Грузия, Алания и Византия

В период арабских завоеваний Византия потеряла большие территории (в том числе Армению и Грузию). Византия видит свою задачу в возвращении былого статуса, Армения и Грузия - в создании самостоятельных государств, они не стремятся к возвращению в империю, но и не отказываются от ее помощи.

 

К IX в. усилиями Византии и Западной Грузии (Абхазии) среди аланов распространяется христианство.[80] Константинопольский патриарх Николай Мистик (901–907, 912–925), в послании к «правителю абазгов» хвалит его за «большое старание в деле просвещения князя Алании и тех, которые вместе с ним удостоились святого крещения». По-видимому, к этому времени относится фиксация легенды об апостольском крещении аланов (овсов), см. выше.

С ослаблением Хазарии (Х в.) Алания вновь возвышается и играет важную роль в политике региона. Алания возрождается параллельно с Грузией. К середине Х в. относится первое письменное упоминание эксусиократора («властодержец) всей Алании – звание исключительно правителя Алании, который рассматривается как «самовластный друг» василевсов.

 

Правители Грузии - куропалаты, - с одной стороны, это высокий титул, а с другой – знак вассальной зависимости от Византии.[81] К Х в. относится восстановление грузинского государства после арабского завоевания. В 1008 г. Баграт III Багратиони принял титул царя Картли, он - первый царь объединенной Грузии (наследовал Тао-Кларджетское – его усыновил брат отца - Давид[82]; Абхазское (по матери) и Картлийское (по отцу) царства, присоединил Кахети и Эрети).

Восстановление Храма Воскресения и строительство Крестового

А. Цагарели: «Одновременно с Крестным монастырем, как известно, строили или возобновляли и храм Св. Гроба, 1010 – 1048 гг., разрушенный жестоким фатимидским султаном Египта Хакемом в 1010 <…> Во главе жертвователей стояли греческие императоры Роман Аргир (1028–1034)[83], Михаил Пафлогонец (1034-1041), в особенности Константин Мономах [84] (1042 — 1055) и, без сомнения, грузинские цари Георгий I (1014–1027),[85] Баграт IV (1027–1074)… и мать его царица Мириама, от которых (в 1056 г.) приходил в Иерусалим с богатыми вкладами Георгий Мтацминдели, а при Св. Гробе в 1049 г.[86] была уже грузинская братия».

 

Политические браки отражают международные отношения. Среди них не последнюю роль играет «аланская линия». [87]

 

Георгий I (1014–1027), второй царь объединенного после арабского нашествия государства, имеет от армянки Мирьям Арцруни[88] сына Баграта, а от аланки Алде – Дмитрия[89].

Баграт IV (1027–1072), сын Георгия и Мирьям, женат вторым браком на аланской принцессе Борене, он использует брата Борены Дорголела в качестве союзника в войнах (см. ниже).

Сельджуки

Восхождение одной из тюркских династий, Сельджукидов (объединивших огузов и другие тюркские племена), начинается с их победы над Газневидами (тоже тюркская династия - правители Ирака) в 1040 г., после чего первый Великий Сельджук Тогрул-бек делит Иран между родичами.

Византия

Византия, возвращающая свои территории после арабского завоевания, аннексирует созданные в борьбе с исламской оккупацией национальные образования в Армении и в Грузии. Эти государства воссоздаются из отдельных образований, которые находятся под властью отдельных правителей, как мусульман, так и местных феодалов. Последние могут видеть свое будущее как в составе национального государства, так и в составе Византии. Единство мусульманского мира – давно в прошлом, как и единство христианского. При решении политических вопросов создаются самые разные коалиции.

В империи после смерти Василия II кризис власти[90]., который в итоге приводит к сокрушительному поражению Византии в битве при Манцикерте (в 1071 г., Армения под византийским правлением, сегодня Малазгирт, Турция).

Пожалуй, первое столкновение грузин c сельджуками – участие Липарита Багваши[91] в византийском походе при Константине Х Мономахе в 1048 г. Когда Липарит был взят в плен, император отправил посольство с выкупом за его освобождение к Тогрулу. Однако султан отпустил Липарита под клятву более не сражаться с сельджуками и не взял выкуп (Скилица[92]).

 

На пути сельджуков в Византию лежала Грузия: «страна грузин (ал-Курдж) стала для страны византийцев (ар-Рум) поприщем для обольщения и пастбищем для безбожия и тиранства» (аль-Хусайни[93]).

Значение Грузии для Византии проявляется все более высокими титулами, которых удостаивается правитель страны: «Баграт (IV) этот сперва был куропалатом, потом стал новелисимом, а затем севастом» (КЦ).

В 1064 г. Алп-Арслан предпринял большой поход на Грузию: «И султан[94] отправился в страну грузин <…> к городу под названием Ахал-Кала[95]. Стены этого города были в сто локтей в высоту, а в ширину [еще] более того. С восточной, западной и северной сторон город окружали горы, на вершинах которых были неприступные крепости <…> Перед этими стенами была [полоса] воды <…>. Там был мост, но осажденные подняли его, и войска ислама потеряли надежду покорить этот город <описываются сложности осады, мощь грузинской обороны, смелость грузин, благочестие и благородство султана, хитрость непокорных грузин, победа воинов ислама>. В одной из башен этого города оставались смельчаки, сражавшиеся против султана с большим упорством. Султан приказал обложить башню дровами, поджечь ее, и они сгорели там, превратившись в золу. <…>. Когда наступила ночь, подул сильный ветер. У башни остались горящие поленья, о которых мы упоминали; ветер раздул пламя, разнес по городу, и он сгорел дотла.

Рядом с этой крепостью находилась другая могучая крепость, и султан захватил ее. Тогда царь грузин[96] направил [к султану] послов и подарки и стал стучаться в двери умиротворения и прокладывать путь к оправданию. <…> Султан написал царю грузин что тот должен либо принять ислам, либо выплачивать джизью, и [царь] согласился на [выплату] джизьи» (аль-Хусайни, ср. Аль-Асир о 1064 г.).

КЦ: «И отправил султан (Алп-Арслан) из Ахалкалаки посла к Баграту; навязал ему сватовство и требовал в жены себе его племянницу. Затем повернул султан в Ани[97], сокрушил и забрал Ани, перебил и полонил бесчисленное можество душ и удалился в страну свою Персию. <…> Племянница же Баграта, которую требовал себе султан, была дочерью брата армянского царя Квирике». Баграт отобрал у царя Армянского Самшвилде[98] и выдал свою племянницу замуж за султана Алп-Арслана.

Аль-Бундари: «Алп-Арслан вынудил царя Абхаза Баграта сына Георгия просить мира и выдать свою дочь за него».

Сибт ибн аль-Джаузи, XII – XIII вв.: «султан женился на дочери сестры Баграта, царя Абхаза, и, приняв его подношения, даровал ему аман. Затем он выдал грузинскую принцессу за Низам ал-Мулка».

 

Среди семейных связей Баграта IV – брат жены, аланской принцессы Борены, правитель Алании Дорголел, которого Баграт использует в качестве союзника в войнах.

 

Один из совместных походов -1065 г., датируется по арабским источникам. Этому походу предшествует аланский набег на территорию Аррана, в котором было захвачено более 20 000 пленников; в 1063 г. эмир Гянджи Абу'л-Асвар[99] построил крепкую стену вокруг городского предместья, закрыл ее мощными воротами и окружил глубоким рвом. В 1065 г. сельджукский султан Алп-Арслан доверил крепости, завоеванные им в Армении и Руме, Абу'л-Асвару. В том же году явились аланы и в союзе с неверными Шакки вторглись в Арран, дошли до Гянджи и Бардаа, и в течение трех дней разоряли прилегающие местности, они взяли огромное число пленников в Арране, как мусульман, так и их (армян-христиан) союзников (Ахмад б. Лютфуллах[100]).

А. Алемань считает, что вторжение аланов в Арран в 1063 г. было инспирировано Багратом IV, что «неверные», присоединившиеся к аланам в 1065 г, были в действительности грузинами из Шаке и что это вторжение во владения Абу'л-Асвара, союзника Алп-Арслана, вызвало в 1067 г. кампанию сельджуков против царя Грузии Баграта IV.

«И <…> по просьбе султана заключил Баграт перемирие с Фадлоном[101] и отпустил его и отправил его в свое государство, в Гандзу. <…>

Вслед за этим Фадлон нарушил клятву и посредничество великого султана, и захватил <…> Немедля выступил царь, прибыл, обступил и занял <…>. Вывел (Баграт) Дорголела, царя осетин, с сорокатысячным осетинским войском, поставил во главе их сына своего куропалата Георгия, разорил Гандзу и забрал бесчисленное множествопленных и добычи и отправил в царство свое.

А затем изъявил желание великий царь осетин Дорголел (повидать) мужа сестры своей Баграта севаста, и попросил у Баграта принять его. Баграт дал согласие, и обрадованный царь осетин отправился вместе со всеми осетинскимитавадами, перешел по абхазской дороге и прибыл в Кутатиси. Повидался (царь осетин) со своей сестрой, царицей, матерью куропалата Георгия, а куропалат Георгий опередил его, затем повели его (царя осетин) в Картли. [Царь (Баграт) <…> встретил его с большим торжеством и почетом. <…> Была радость большая и звуки набата и рогов оглушали все вокруг. Остановились на двенадцать дней, отдыхали и радовались. Но по причине (приближения) зимы поторопились и (царь Баграт) вознаградил подарками царя и всех дидебулов [Осетии].

А затем присылал султан посланника, посылал царю Баграту дары, и сладким словом просил хараджа. А царь Баграт не наложил (на страну свою) харадж и (со своей стороны) посылал посланника и дары. И была между ними на словах любовь.

А через несколько лет царь Баграт <…> заболел <…> болезнь осложнилась, и его лежачего <…> привезли в Картли, и пришли туда все его дидебулы. Пришли (также туда) мать его, царица Мариам, и жена его, Борена, и дочь его, Мариам[102]. Через несколько дней объявил он дидебулам царства сына своего куропалата Георгия царем, поручил ему царство, и сказал матери своей: «Мать, жалко мне тебя за то, что все рожденные тобой ушли раньше тебя и умрешь так (одинокой)». И вслед за этим скончался <…> И в это время был убит султан каким-то старцем – турком, (когда находился он) в своем войске в шатре. <…> А турок тот не успел войти в крепость, и беспощадно искромсали его мечом. И так не узнали султан[103] и Баграт о смерти друг друга» (Матиане Картлисе - КЦ).

 

Речь о заклятом и уважаемом враге, Великом Сельджуке, султане Алп-Арслане (прав. 1063 по 1072), незадолго до своей смерти разбившем византийскую армию в битве при Манцикерте[104] (1071). С этой битвы начинается завоевание Сельджуками собственно византийских территорий. Последствиями этой битвы считается потеря Арменией государственности (1080-е) и создание нового армянского образования в Киликии, пришествие власти династии Комнинов (1081) и, я бы добавила, появление сельджуков в Палестине, в том числе – в Иерусалиме (1071 – 1096), где в 70-е гг. был разрушен Крестовый монастырь. Трудно отследить, при чьем правлении, но в 70-е годы в Иерусалиме построен монастырь Иаковов (ныне армянский) или, во всяком случае, грузинская часовня (об этом в книге). А. Цагарели считает, что этот монастырь построил БагратIV, Тимоте Габашвили – что сын Баграта и Борены, брат Марии Аланской, куропалат Георгий.

 

Баграт выдал за греческих царей свою дочь от Борены – Марту, она же Мария Аланская (ок. 1050 – после 1103), которая была женой византийских императоров Михаила Дуки, затем Никифора Вотаниата, сыграла значительную роль в приходе к власти династии Комнинов.

Три сестры

Марта - Мария

Михаил VII Дука (1071--1078) правил Византией в сложное время (после катастрофической битвы при Манцикерте[105] и не долго, его женой (еще до 1067 г.) была дочь грузинского царя Баграта IV от второго брака (первый - на племяннице византийского императора Романа Аргира), известная в истории как Мария Аланская (ум после 1103), родившая императору сына Константина, которого назвали в честь деда (Константина X Дуки, 1059—1067) и обещали в мужья дочери норманна Роберта Гвискара.[106]

Никифор Вриений[107] растолковывает причины брака: «когда император Роман IV Диоген (1068—1071) был разгромлен и взят в плен Алп Арсланом в сражении у армянского города Манцикерта в 1071 г., его противники воспользовались этим, чтобы венчать на царство Михаила VII». Турки, однако, освободили Романа, и началась гражданская война, которая завершилась лишь когда последний был захвачен и ослеплен, несмотря на обещанную ему неприкосновенность; вскоре после этого он скончался: «василевс Михаил, избавившись от Диогена, возвратил куропалатиссу Анну из ссылки вместе с ее сыновьями, и породнился с ними посредством брачного союза; поскольку он сам до этого взял в жены Марию, всемогущую дочь правителя Грузии, он выдал замуж ее племянницу, Ирину, дочь владетеля Алании, за Исаака, старшего сына куропалатиссы, с целью установить брачные связи».

Куропалатисса — «мать Комнинов», Анна Далассина, вдова Иоанна Комнина, мать будущего императора Алексея I и севастократора Исаака. Брат Иоанна, мужа Анны, был первым из Комнинов на троне: Исаак I Комнин (1057—1059), он был низложен Константином Х Дукой, отцом Михаила. Надо думать, Михаил пытался погасить древнюю вражду. Сына он, однако, назвал в честь отца. С целью прекратить вражду двух родов Алексей в 1078 г. женится на Ирине Дукине.

Основной заботой Марии, по-видимому, было обеспечить трон своему сыну Константину (1074 - 1095). В детстве он был соправителем отца, Михаила (1074 – 1078).

В результате нового восстания корона досталась Никифору Вотаниату (1078 - 1081), который, в свою очередь, женится на Марии (при живом муже, того отправили в монастырь) и обещает сохранить за ее сыном право на власть; когда становится понятным, что Никифор не намерен выполнять обещание, Мария вступает в сговор с Алексеем Комнином и способствует возвращению к власти династии Комнинов. Алексей обручает свою дочь Анну[108] с сыном Марии и объявляет жениха соправителем, но у Алексея рождается собственный сын (1087), помолвка расторгнута, теперь Мария вынуждена уйти в монастырь.

Рано умерший Константин (1074 - 1095) стараниями своей матери был соправителем при отце (до 1078) и при Алексее Комнине до 1087 гг., т. е. ребенком.

Все эти семейные перипетии описывает Анна Комнина, которой так и не удалось стать императрицей, зато она стала автором «Алексиады» - хроники правления своего отца Алексея (а значит и периода Первого крестового похода) и, пожалуй, самой известной из женщин-историков.

У Анны много упоминаний об аланах в высоких чинах при дворе. «Роман» Грузии с Комнинами также продолжится…

Ирина

Анна Комнина (1083 — 1153) сообщает, что ее дядю (брата императора Алексея I), севастократора Исаака[109], Мария Аланская, будучи императрицей, «избрала в мужья своей двоюродной сестре», при этом по поводу перевода замечают, что приведенное у Анны выражение может обозначать как «двоюродная сестра», так и «племянница». Имя жены севастократора - Ирина, Вриений называет ее дочерью правителя Алании.

Анна Комнина задумывала «Алексиаду» как продолжение исторической работы своего мужа Никифора Вриения. 

Исаак севастократор, муж Ирины

Никифор рассказывает о том, как женитьба на аланке спасла жизнь севастократора Исаака.

Дело происходит после битвы при Манцикерте. Турки захватили в плен Исаака Комнина. Его брат Алексей[110] выкупил его, но на обратном пути на них напали две сотни турков. Вриений вспоминает: «один из аланских наемников, бывших с благородным Исааком, по имени Арават, видя множество варваров, стремительно нападающих с неистовой яростью, рассудил, что братья, одни с немногими воинами, подвергаются всяческой опасности. Опасаясь, чтобы с одним из них не приключилось какой беды, он призвал товарища, по имени Хаскарис, бывшего под началом у Алексея Комнина, вместе с ним сойти с лошадей и стрелами встретить врагов. Ибо будет постыдно, — сказал он, — если благородные и отважнейшие мужи подвергнутся опасности в присутствии аланов, позор падет тогда на весь аланский народ! Так сказал он, но другой отверг его замысел, как скорее неразумный, нежели смелый, ибо они, поступив таким образом, подвергнутся опасности без всякой пользы для своих господ, так как местность была равнинная и открытая. "Но если ты веришь мне,— сказал он,— будучи неподалеку от теснины и добравшись туда, мы спешимся и отважно бросимся в бой, и таким образом прославим свой народ и послужим нашим начальникам". Так сказал Хаскарис; но Арават, преисполненный высокомерия перед ним — ибо был варваром — тотчас сошел с коня и, ударив ее хлыстом, чтобы она следовала за отходившими, занял оборонительную позицию на плоскости. Турки, пораженные неожиданностью этого зрелища, недоумевали, что все это значит. В руке у него было легкое копье, которым он пронзил грудь первого из нападавших, сбив его с лошади. Один из врагов пустил в него стрелу и ранил его в правую руку; но, вытащив ее из раны, [Арават] отомстил варвару тем же оружием <…>. Варвары, устрашенные его мужеством, отошли на расстояние, и он, воспользовавшись этим, поднялся на крышу и оттуда осыпал их своими стрелами. Между тем остальные [его товарищи] уже подходили к теснине. Тогда варвары, оставив его, бросились на них с величайшей стремительностью. Но Алексей Комнин, обратившись назад с немногими из своих людей, первый поразил одного из них, а Хаскарис, о котором мы прежде упомянули, ранил в спину другого. Объятые великим страхом, [турки] отступили, оставили их, и они, немного отойдя, спешились и встали лагерем в безопасном месте. По наступлении ночи подошел к ним и тот алан, что первым сошел со своего коня; и все они были спасены, никто из них не был взят в плен или убит» (Из Никифора Вриения, цитирую по Алеманю).

А. Алемань считает, что в данном случае преданность вождю подкреплена супружеством Исаака и Ирины Аланской.

Арават и Хаскар — «первые аланские наемники, упоминаемые византийскими источниками и предвестники той важной роли, которую они играли на протяжении всего правления династии Комнинов (1081—1185)».

Дети Ирины и Исаака

В панегирике сыну Исаака севастократора и Ирины – Адриану, в монашестве Иоанну, ставшему патриархом Болгарии ок. 1140 г, ритор Василаки восхваляет его родителей, о матери: «что может заслуживать большего восхищения, величие ее народа или знатность ее происхождения? Ее народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства…» (по Алеманю).

В списке первоиерархов Болгарии излагается генеалогия: «Иоанн монах Комнин, в миру Адриан, всеавгустейший севаст, сын приснопамятного деспота, всесчастливейшего первого севастократора господина Исаака Комнина, переименованного посредством божественной и ангельской схимы Иоанном, кровного брата василевса и господина Алексея Комнина, и приснопамятной Деспины, всесчастливейшей первой севастократориссы госпожи Ирины, переименованной посредством божественной и ангельской схимы в Ксению, дочери всеблагороднейшего эксусиократора всей Алании, первой двоюродной сестры Деспины госпожи Марии Аланиссы, принявшей звание супруги василевса господина Михаила Дуки и василевса господина Никифора Вотаниата» (по С. Н. Малахову[111]).

Жена Феодора Гавры

Жену севастократора, Ирину, Анна Комнина упоминает также в связи с Феодором Гаврой (? - 1098): «Зная дерзость и энергию этого человека, Алексей решил удалить его из столицы и потому назначил дукой Трапезунда, города, который тот ранее отобрал у турок. Гавра был родом из горных районов Халдии и завоевал славу доблестного воина, ибо превосходил всех людей своим умом и мужеством. Ни в одном, даже самом малом деле, не терпел он неудач и постоянно брал верх над своими противниками, а завладев Трапезундом и распоряжаясь им как своей собственностью, он и вовсе стал непобедим. Сына Гавры, Григория, севастократор Исаак Комнин обручил с одной из своих дочерей[112]. Так как молодые люди были еще очень юны, между ними только состоялась помолвка. Гавра отдал севастократору своего сына Григория, для того чтобы дети вступили в брак, когда достигнут совершеннолетия, а сам, попрощавшись с императором, вернулся в свою страну. Однако вскоре, покоряясь общей участи, умерла супруга Гавры, и он женился вторично – на одной знатной аланке. Новая жена Гавры и супруга севастократора оказались дочерьми двух сестер. Когда это обнаружилось, брачный договор между детьми был расторгнут, ибо законы и каноны запрещали их связь».

Родственные связи

Поиграем родственными связями.

 

Ирина – двоюродная сестра Марии и жены Гавры. Мария и жена Гавры – двоюродные сестры?

Матери Ирины и жены Гавры - сестры, но мы не знаем, приходятся ли они сестрами Борене (матери Марии).

Двоюродная сестра - дочь одного из братьев или сестер родителей. У Баграта IV есть сводный брат - царевич Деметре (сын Георгия I от аланки Алде). У Борены – брат Дорголел[113], правитель Алании. Неизвестно, была ли в Алании одна царская линия…

 

До пострига сын Ирины и Исаака, Адриан, служил в Халдии. Трапезунд – центр фемы Халдия, дука Трапезунда – Феодор Гавра планировал женить своего сына на дочери Исаака и Ирины, сестре Адриана…

 

Дети Ирины и Исаака Комнина[114] - внуки аланского царя Дорголеля, племянники императора Алексея I Комнина, кузены императора Иоанна II Комнина и проч.

 

«Если у Феодора Гавры от брака с аланкой имелись дети, то его сыном вполне мог быть Константин Гавра, дука Халдии, скончавшийся в Трапезунде после 1140 г.»

 

Кирилл Туманов[115] считает, что женой Феодора Гавры была дочь Баграта и Борены, единственный раз упомянутая в ЦК Марьям (см. выше). В таком случае, Марьям – родная сестра Марии Аланской, а Ирина - их двоюродная сестра от тетки (родной сестры Борены).

 

Если предполагать племянницу…

Феодоровский монастырь и Гавра

В XIX в. первый председатель РДМ Порфирий Успенский[116] отмечает: «Монастырь св. Димитрия составлен из разных прикупленных домиков и потому келии разбросаны в нем там-сям, вкривь и вкось. В нем могут поместиться 300 поклонников. Его занимают, обыкновенно, анатолийские греки и лазы трапезундские[117]».

 

В Иерусалиме существует не один монастырь, связанный с Трапезундом.[118] Из них монастырь Свв. Феодоров (в некоторых источниках св. Феодора), где «останавливались царственные поклонники из Трапезунда» (по Кавелину), ©предположу©, вполне может быть связан с героем Трапезунда (и местным святым) Феодором Гаврой, который отстоял Халдию как от Сельджуков, так и от Давида Строителя (1089—1125) и создал практически независимое от центральной власти образование. Потомки Феодора были не так счастливы, и Мануил I Комнин (внук Алексея) полностью восстановил императорскую власть в Халдии

Вот такие алано-грузино-византийско-иерусалимские связи…

***

Мы наблюдаем с XI в. множество брачных связей между Кавказом и Византией. На уровне правителей, напомню, первой женой Баграта (до Борены) была племянница византийского императора Романа Аргира - Елена.

Нас также интересуют связи с определенной частью Византии - Трапезундом. Грузинская царица Тамар помогла детям византийского императора Андроника I (своим племянникам, как пишут источники), последнего Комнина на троне Византии, внука севастократора Иоанна и Ирины (?) стать Великими Комнинами, правителями Трапезундской империи - одного из образований на развалинах Византии, сокрушенной IV Крестовым походом. Выявленные родственные связи могут быть дополнительными причинами и возможностями для царицы Тамар интересоваться делами трапезундскими и вмешиватьяс в них.

Иерусалимский аргумент XI в.

Все аланы, овсы и двалы, о которых известно в Иерусалиме, - представители грузинской общины. Большинство из них мы встречаем в XI в.

 

В XI в. cестра аланского царя Борена[119], вместе с мужем - грузинским царем Багратом IV Куропалатом и дочерью Марией Аланской - членом византийской императорской семьи участвует в строительстве грузинских монастырей в Иерусалиме.

Запись в каталоге грузинских рукописей на Синае «Книга мучеников» утверждает, что Баграт IV, его жена Борена и их дочь Марта построили подворье Каппафа.[120] Этот же монастырь упомянут в колофоне Минеи (в редакции Георгия Мтацминдели), рукописи XIII в.: «Эта книга принадлежит монастырю K‛ap‛ak‛ta царицы Марты. Будет проклят тот, кто когда-либо заберет ее оттуда» - колофон на рукописи, которую в 1820 г. вывез из Крестового монастыря в Россию Георгий Авалишвили, с 1923 находится в в Грузии.[121] Царица Марта – Мария Аанская.

 

По колофону Иоанна Двали на рукописи Крестового определяется время окончания строительства монастыря (1055).

 

Стефан Двали подвизался в XI в. в монастыре Пресвятой Богородицы в Гефсимании (Иерусалим), где переписал рукопись литургии (ПЭ, Двали).

В XI в. в Иерусалиме проживала, по-видимому, семья двалов - грузинских монахов и переписчиков. Именно иерусалимские Двали - аргумент для утверждения о христианизации и картвелизации двалов к XI в. (Гамрекели).

 

Последний известный нам Двали появляется в Иерусалиме в XIV в., мы к нему вернемся.

Грузия – великая держава и строительство в Иерусалиме

Мы видим, что расцвет грузинской общины в Иерусалиме намного предшествует мамлюкскому периоду, к которому обычно относят особое положение грузин, и это XI в., когда, вместе с возрождением единого Грузинского государства, мы видим строительную активность грузинских царей за рубежами Грузии[122], в том числе в фатимидском[123] Иерусалиме.

 

В период Крестовых походов[124] Грузия – самый сильный союзник крестоносцев против Сельджуков, при том, что о прямом военном союзе нам неизвестно. Давид Строитель (1089 - 1125) первым отказывается от всех византийских титулов.

На битву при Дидгори[125] (1121) против Сельджуков Давид IV Строитель (внук Борены, племянник Марии Аланской) выступил «во главе 40 тысяч выносливых и отважных воинов, обученных обращению с оружием. Кроме них у Давида было 15 тысяч отборных воинов, присланных вождем кипчаков[126], 500 аланов и 100 франков» (Матфей Эдесский[127]). Победы Давида над Сельджуками (среди них при Дидгори, возвращение Тбилиси, а также присоединение Ширвана) произвели большое впечатление на современников.[128]

Давид присоединил Кахети и Эрети и создал единое государство. Его союзники (не всегда последовательные) – аланы, кыпчаки, ширваншахи, Византия. Территориальные интересы – Ширван, Дербент, Арран-Гянджа, Армения (Ани, Двин, Сюник и пр.).

 

Деметре (Дмитрий) I (1125—1154), сын Давида Строителя, обеспечивает стране тридцать лет мира и процветания, в чем непоследнюю роль играют наследуемые и расширяемые политические родственные связи, в том числе то, что его сестра Русудан - жена аланского принца.

Сын Деметре Георгий III женат на аланке Бурдухан, их дочь - царица Тамар.

 

Царица Тамар (1184–1213) заключает мирный договор с Салах ад-Дином против атабегов Азербайджана (фактических правителях при номинальной власти последних Сельджуков), военные завоевания второго мужа и соправителя Тамар Давида Сослана («овса») расширяют пределы государства, при поддержке Тамар (и на основе семейных связей с домом Комниных) создается Трапезундская империя – одно из государств, возникших на развалинах Византии после IV Крестового похода. Роль Грузии в это время оценивается как роль посредника между Западом и Востоком, то есть Грузия при ослаблении Византии занимает место великой империи и выполняет ее задачи.

Официальный титул царицы Тамар в конце ее правления: царица абхазов, картвелов, ранов[129], кахов и армян, шахиня Ширвана и шахиншахиня (титул правителей Ирана), суверен Востока и Запада.

Надо сказать, что владение этими обширными территорями обеспечивалось не только завоеваниями, но и мудрой политикой, в которой не последнюю роль играют политические браки, а также привлечение на службу Грузии соседей, в том числе армян, государственность которых «переместилась» в Киликию, а большая часть территории включена в Грузинское государство, оставшихся на месте армян мы видим на службе у грузинских царей, а также в государстве шах-арменов, - обо всем этом – в книге.

Грузия становится великой державой как империя, объединяющая многие народы, в том числе и аланов как союзников…

 

При царице Тамар двалов мы видим как верных подданных: «В то время отложились жители [Кавказских] гор <…> Они стали грабить, убивать и похищать людей. Царица позвала атабага[130] и жителей гор: двалов <и др.> вручила их атабагу Ивану и отправила против восставших» (КЦ).

Ибн аль-Асир об обидах мусульман от грузин

О том, как Грузия стала великой державой - на других примерах, см. в книге. А пока предложу вам сетования по этому поводу мусульманского историка.

«Это завоевание[131] имело важное и большое значение в мусульманских странах и у мусульман, так как курджи[132] до этого брали верх над ними и делали с ними, что хотели. Они вторгались в любую область Азербайджана[133], не встречая ни с чьей стороны помехи или отпора. То же самое они делали и в Эрзен ар-Руме[134], так что его владетель[135] надел даже почетную одежду (халат), пожалованную ему курджским царем, и высоко держал над своей головой знамя, на верхней части которого был крест. Мало того, его сын принял христианство, чтобы жениться на их царице из боязни перед ними и с целью отвратить от себя их вред[136] <…>. Таким же образом они, курджи, поступали и в Дербенд-Ширване.[137] Их мощь до того возросла, что Рукн-аддин, сын Кылыч-Арслана[138], владетель Иконии, Кесарии, Малатии и всех подвластных мусульманам румских областей[139], собрав и мобилизовав в большом числе как свои, так и чужие войска, пошел на Эрзен ар-Рум, принадлежащий его брату Тогрул-Шаху, сыну Кылыч-Арслана[140], но на него напали курджи, обратили в бегство и жестоко поступили с ним, совершив притеснения и обиды.

Что касается Арминии, то курджи <…> захватили Карс[141] и другие города и осадили Хилат[142] и, если бы бог, хвала ему, не оказал мусульманам милости взятием в плен Иване[143], главнокомандующего курджских войск, то они овладели бы им. Жители его вынуждены были выстроить им в крепости церковь <…>. Этот край (Грузия) был еще до ислама самым зловредным краем для соседей — персов — и остается таковым для мусульман с самого начала ислама и до сегодняшнего дня. Никто до Джелаладдина не посмел итти против них и поступить с ними так, как он поступил» (Ибн аль-Асир, пер П. К. Жузе).

 

Грузия успешно противостоит и даже теснит Сельджукидов Рума, Айюбидов Хилата, атабегов Азербайджана и ширваншахов, распространяет свою власть на армянские земли.

Хорезмийцы и монголы

Мы с вами во времени, про которое ибн аль-Асир сообщает, что именно тогда Джалал ад-Дин сумел отомстить грузинам за многочисленные обиды.

Грузия и Закавказье оказались на пути монголов в 1220–1221, когда последние преследовали хорезмшаха Мухаммеда, а затем его сына Джалал ад-Дина, то есть Грузия пережила перед монгольским нашествием еще и нашествие хорезмийцев.

На пути монголов оказались также аланы и кыпчаки, которых татары сумели разобщить и разбить по отдельности. Столица Алании (все еще не найденный Магас[144]) пала в 1238 г., однако аланское государство и аланская епархия (под главенством Византии) упоминаются еще сто лет.

На границах Грузии монголов встретил Георгий Лаша (ум. от ран в 1223), сын царицы Тамар и брат Русудан.

Русудан, дочь царицы Тамар, перед хорезмийской угрозой «отверзла Врата Дариальские и впустила овсов, дурдзуков и заодно с ними всех горцев». Мы принимаем, что двалы составляют часть дурдзуков (по Гамрекели).

Русудан признает власть Великого хана только в 1243 г. Грузия делится на две области правления между двумя Давидами[145] – в результате сепаратизма местных владетелей и до официального распада государства монголов. В стране безвластие. Грузины ходят в монгольские походы – до Иерусалима (первый раз монголы появляются в Иерусалиме в 1260, второй – в 1299 – 1300).

 

Распад общемонгольского государства относят к 1266 г. Первым отделяется Хулагу, сын Толуя, который был отправлен на Ближний Восток (с грузинами и Давидом Нарином); взяв последний оплот ассасинов Аламут[146], Хулагу объявляет себя ильханом – правителем завоеванных территорий. На курултае 1261 г. утверждено это положение. Грузия втянута в конфликт между монгольскими ханами.

Защищая интересы Давида Улу перед Хулагу, жена хана христианка Тонгуз-Хатун (Докуз-хатун) говорит мужу о Давиде: «Да ведай и о том же, что брат твой, сын великого каэна, шлет ему множество посланников и подносит ему большие дары, чтобы тот предоставил ему дорогу Дариалана и Двалети[147], ибо обе они в его руках» (КЦ).

Давид Улу (1243 – 1269) женат на аланке Алтун (одна из трех жен).

Об участии аланов в походах ильханов пишет армянский историк XIII в. Киракос Гандзакеци: «А великий Хулагу беспощадно и безжалостно истребил всех находившихся при нем и равных ему по происхождению знатных и славных правителей из рода Батыя и Беркая[148] <…> так как они находились при нем и вмешивались в дела государства. И лишь некоторые из них, и то с большим трудом, спаслись, одни, без жен, детей и имущества, убежали к Беркаю и другим своим сородичам. Узнав об этом, Беркай собрал бесчисленное и несметное войско, чтобы прийти отомстить Хулагу за кровь сородичей своих. А великий Хулагу тоже собрал огромное войско и разделил его на три части <две отправил в Хорасан> другую рать он собрал у Аланских ворот и, взяв с собой остальное войско, двинулся и вступил [на территорию] далеко за Дербентскими воротами, ибо туда есть лишь два пути: через аланов и через Дербент. И, разорив части улуса Джучи, дошел до великой и бездонной реки Теркн Этиль (Волга. – Э. Г.) <…> И так воевали они друг с другом в течение пяти лет».

Новый расклад

Итак, беды Грузии начинаются с хорезмийского нашествия (20-е годы XIII в.). После разгрома хорезмийцами и монголами Грузия теряет единое управление, при этом втягивается в новый расклад сил на международной арене…

Практически одновременнно (60-е годы XIII в.) происходят важнейшие события: 1) египетские мамлюки приходят к власти, они позиционируют себя как правоверные сунниты и объявляют свою войну с крестоносцами джихадом; 2) единая Монгольская империя раскалывается на несколько государств, Золотая Орда и Ильханат оказываются во враждебных отношениях; 3) восстанавливается Византия (Палеологи, при помощи монголов) и пытается вернуть свой статус.

Разобщенные к этому времени крестоносцы вскоре (1291 г.) выбывают из игры в нашем регионе, их место занимают западные купцы.

Государство мамлюков заинтересовано в поставке рабов, Золотая Орда предоставляет им необходимый товар – в обмен на союз против ильханов. В работорговле активно участвуют западные купцы (прежде всего венецианские и генуэзские), - как в связи с потребностями Египта, так и в связи с нуждой Европы в живой силе.

Византия пытается лавировать между двумя монгольскими государствами, проводить независимую политику и вернуть в сферу своего влияния соседние христианские страны, в том числе Грузию (в особенности, Западную – Черноморское побережье) и Трапезунд.

Восточная Грузия оказывается под властью ильханов (врагов Золотой Орды и Египта). Западная Грузия, играя на вражде между Золотой Ордой и Ильханатом, опираясь на Византию, остается практически независимой, при этом становясь частью альянса Золотой Орды, Египта и Византии. Грузия находится в регионе, обеспечивающем поставку рабов, она может повредить или помочь торговле, а в дальнейшем, как увидим, сама втягивается в этот процесс.

 «Мамлюки благоволили грузинам». Стигма

Д. Прингл сообщает, что в XIII – XIV вв. монастырем св. Димитрия владели грузины. Положение мамлюки благоволили грузинам, потому что среди мамлюков было много грузин, – общая стигма и объяснение расцвета грузинской общины в Иерусалиме в XIII–XV вв.

И это еще одна тема, с которой я хочу связать аланов.

В «Рассказе Неофита Кипрского[149] о находящихся в Иерусалиме христианских вероисповеданиях и о ссорах их между собой по поводу мест поклонения»: «После 1260 года <…> среди властей было много сановных Грузинов, которые по наружности были Турками, а скрытым образом христианами. Они сильно помогали тогдашнему православному патриарху <…> по просьбе тогдашних грузинских царей, были присланы в Иерусалим и грузинские монахи и священники, которых приняли с радостью патриарх и христиане, и дали им для жительства монастырь св. Николая, бывший в то время христианскою странноприимницею, где помещали паломников, так же как и монастырь св. Димитрия, тогда развалившийся; от него сохранилось несколько колонн и стены храма, которого Сарацины не успели сокрушить по взятии города. Получив этот монастырь, Грузины возобновили его и поселились в нем, вполне подчиняясь патриарху, так как были одной с ним веры».

Этот вопрос также требует пространного отступления

Старые знакомые: аланы, хорезмийцы, кыпчаки

Аль-Умари (ум 1348/9), секретарь египетского султана аль-Малика аль-Насира («владыки нисрского» в «Памятнике эриставов», см. ниже), написал «Пути обозрения государств с крупными городами», где он указывает: «Подчиненные Золотой Орде («области царя Кипчака») народы черкесов, русов и аланов населяют процветающие многолюдные города и покрытые лесами плодородные горы; там процветают хлебопашество и скотоводство, текут быстрые реки, и там собирают много разнообразных плодов. Эти народы, однако, не в силах сопротивляться, находясь под властью хана, хотя у них есть свои цари. Если они ублаготворяют хана своей покорностью и посылают ему дары и приношения, он дает им жить в мире, если же они этого не делают, он идет на них войной и осаждает их города, обрекая мужское население мечу и продавая женшин и детей в рабство во все страны мира»[150]. И еще: «Хотя кипчаки могущественнее, нежели войска черкесов, русских, мадьяров и аланов, последние часто захватывают их детей и продают работорговцам».[151]

 

Арабское мамлюк (принадлежащий, собственность, раб) обозначало воина с определенной биографией: в юности он был взят в плен, его воспитали как профессионального военного и обратили в ислам (с этих пор он уже не раб).

Воины-рабы (гулямы) составляли основу гвардии аббасидских и фатимидских халифов, заговоры и мятежи гулямов стали причиной развала халифатов.

В Египте мамлюки появляются при фатимидском халифе аль-Азизе (975 - 996), отце аль-Хакима. Мальчики-рабы воспитывались в закрытых военных школах, принадлежащих халифу. Позже такие школы появились и у эмиров. Успешные ученики этих школ к концу обучения освобождались от рабства и получали богатое вознаграждение, в том числе лен (не передаваемый по наследству, икта), а также содержание в армии. «Двоечники» оставались рабами. Ранг и должность освобожденных мамлюков (до XVIII в.) не передавались по наследству.

 

Мамлюки наследников Салах ад-Дина, аюбидские мамлюки в Египте совершили переворот и создали мамлюкский султанат Египта и Сирии. Следует сказать, что мамлюки Египта, пришедшие к власти, были из корпорации[152] Бахри, выходцы из кипчаков (половцев), до 1382 г.

 

Эти кыпчаки появились в Египте уже известным нам образом. В 1221 г. монголы «направились к Дербенду Ширвана, осадили город Шемаху, овладели ею и убили многих ее жителей. После этого они направились в страну аланов, лакзов и других живущих с ними народов и нанесли им поражение, а затем в страну кыпчаков, согнали их с нее, захватили ее» (Ибн аль-Асир). Остатки разгромленных кыпчаков пришли к Дербенду и попросили у владетеля города убежище. Не получив его, кыпчаки хитростью овладели Дербентом, но были разбиты войсками Аррана, Ширвана и их союзниками грузинами. «Их (кыпчаков) уничтожали, грабили и захватывали в плен, так что кыпчакский мамлюк продавался в Дербенде Ширвана по [самой] низкой цене» (Ибн аль-Асир, по Буниятову).

Этих дешевых кыпчаков в беспрецедентных количествах (два корпуса по 1000 человек) покупает (в 1240--1243) султан Ас-Салих, неуверенный в своих союзниках - хорезмийцах. Да-да! Хорезмийцы, потеряв своего лидера, Джалал ад-Дина, продвигаются все дальше на юг и ищут себе занятие. Размер армии Джалал ад-Дина аль-Омари оценивает так: «войско Египетское по отношению к войскам Джелалийским было ничто иное, как точка (в отношении) к кругу, как глоток (в отношении) к морю». В 1244 они прошли через Иерусалим, оставив о себе неизгладимую память разрушениями и тем, что прервали «второй период крестоносцев».

В дальнейшем большинство мамлюков поступало из Золотой Орды (до хана Узбека). И мы пока не видим среди них большого количества грузин.

Иерусалимские мученики, Николай Двали

Один из важнейших аргументов против благополучного существования грузин в период мамлюков - то, что именно в это время появляются иерусалимские мученики: Саломия Грузинка, Лука Иерусалимский и самый поздний, XIV в., Николай Двали.

Участие овсов и двалов в междуусобицах

Грузия распадается прежде всего на два царства (в 1259, до этого – два назначенных монголами Давида, оба – внуки царицы Тамар): Западное – во главе с Давидом VI Нарином, сыном Русудан, и Восточное, в котором правит Давид VII Улу, сын Георгия Лаши.

На Западе Давид Нарин правит намного дольше своего брата, за это время на Востоке правит сын Улу - Дмитрий, который оставляет малолетних сыновей: от принцессы Трапезундской - Давида (VIII) шестнадцати лет и Вахтанга (III) тринадцати лет и от Нателы Джакели – Георгия, трех лет. После Дмитрия правил его двоюродный брат, сын Давида Нарина Вахтанг II - до своей смерти.

Практически одновременно умирают Нарин и его сын, на Западе отца сменяет старший сын Константин, против него вступает в борьбу его брат Михаил. На Востоке - Давид VIII, вынужденный время от времени делить власть с братьями: Вахтангом III и Георгием V. Давид VIII оставляет сына - Георгия Малого, который недолго правит под регентством Георгия Блистательного, последнему, после смерти Георгия Малого и Имеретинского царя Михаила удается объединить Грузию и освободить ее от власти монголов, с 1329 он считается царем объединенной Грузии.

 

Восточная Грузия

Западная Грузия

Давид VII Улу (1247—1270), сын Лаши Деметре II Самопожертвователь (1270—1289), сын Улу Вахтанг II (1289—1293), сын Нарина Давид VIII (1293—1311), сын Деметре от Феодоры, дочери императора Трапезунда Мануила I Великого Комнина           Вахтанг III (1298), сын Деметре от Феодоры Георгий V (1299), сын Деметре от дочери Беки Джакели Вахтанг III (1302—1308, вторично) Георгий VI Малый (1311—1313), сын Давида  VIII от дочери Амада Сурамели, эристава Картли Георгий V (1314—1329, вторично)

Давид VI Нарин (сын Русудан) — (1245—1293), жена – дочь Палеолога.     Константин I, сын Нарина (1293—1327)                 Михаил I — (1327—1329)

Георгий V Блистательный – царь объединенной Грузии (1329 – 1346)

 

Овсы появляются на территории Восточной Грузии в этот период противостояния Хулагу (в КЦ каэн Уло, ум. 1265) и Берке (Беркай у Киракоса, Берка в КЦ) и при Давиде Улу: «В эту же пору прибыли бежавшие от каэна Берки овсы, (среди них) женщина дивная, по имени Лимачав, и привела она детей малолетних <…> – первенца Фареджана и меньшого Бакатара и много прочих главарей. Прошли они Врата Дарубандские и явились пред царем[153]. Он же приветливо принял их в гости и отправил к каэну Уло. И уважил их Уло весьма <…>, утвердил их в воинстве и соратниках и таким образом отправил их обратно к царю. А царь расселил их, коих в городе, некоторых в – Дманиси[154] и прочих – в Жиновани[155]» (КЦ).

Именно Фареджан и Бакатар фигурируют в дальнейшей борьбе за власть внуков Давида Улу, наследников Димитрия Самопожертвователя: «царевич овсский по имени Фареджан также весьма содействовал Давиду[156]».

При Давиде VIII овсы пытаются занять новые земли: «…стали овсы разорять, побивать и полонять (население) Картли. Полонили овсы и город Гори и оставили его при себе. Тогда собрались все картлийцы <…> и осадили Гори. И многократно сражались, в городе померло множество люда – и овсов, и картлийцев, и сожгли город дотла. И когда овсам стало невмоготу, спустили (со стены) крепости по канату человека и отправли его к расположившимся в Мухрани татарам (с просьбой) о помощи. Прослышав о том, (татары) выступили посредниками, пособили и положили мир. Вот так отныне возникла вражда между картлийцами и овсами, покуда блистательный среди царей, великий и прославленный Георгий не прогнал и не истребил их» (КЦ).

 

Мы готовы вернуться к нашим ктиторам.

Ктиторы монастыря св. Димитрия

Ксанский эристав Шалва и овсы

Ксанские эриставы, как и другие князья, занимают активную позицию в борьбе за власть в Грузии. Из КЦ мы знаем, что Шалва изменяет Давиду, когда тот пытается выйти из-под власти ильханов: «Шалва из Квениплеви сбежал от царя, преисполненный великих даров, которые были ему пожалованы в ту пору. Позабыл он о милостях сих и явился к ноину Хутлуше». На стороне наместника ильхана оказываются также «мтавар[157] овсов Бакатар» и «овсы, что осели в Гори» (то есть овсы при Фареджане поддерживали Давида, а при Бакатаре изменили Давиду). «Когда наступила пора сбора урожая, царь Давид <…> приступил к разору вотчины Шалвы из Квениплеви за его двурушие». Шалва обращается к посредникам. «Поведали царю, но он не изъявил желания прибрать к своим рукам его вотчину, но (наоборот), даровал ему вотчину его. Шалва посыпал пеплом главу и молвил: «И се! – возмездие двурушникам царя». И так простил царь Шалве».

«Памятник эриставов» обходит эту историю молчанием, но объясняет позицию Шалвы так: «…и умер эристав Виршел. Остался сын его, Шалва, трех лет и воспитал его царь (Димитрий) (сообразно) достоинству отцов их. И умер царь; остался сын его, Вахтанг, шести лет. Тогда брат отца его Давит[158] захватил царствование и ничего не дал сыну брата своего Вахтангу. Тогда Шалва, воспитанный отцом (Вахтанга Дмитрием), не отдалился (от него), а растил дитя».

Есть и объяснение близости с аланами:: «А Шалва взял себе в супруги дочь царя Осетии, именем Ширди, которая возвеличила достоинство сего монастыря (Ларгвисского): каждую вещь для церковной службы сделала из золота и серебра: чашу, блюда, люстры, и все другие украшения, оковала образа, икону Третьросани (св. Георгия) снабдила мощами святых и всячески украсила» (ПЭр)

Близость с овсами (в том числе родственная) не мешает сыну Шалвы Виршелу проявить чудеса героизма при уничтожении овсов - по приказу единовластного Георгия Блистательного. «Тогда окружил (Георгий) осов, находившихся в Гори, и воевал (с ними) три года. Виршел же и войско его воевали лучше всех (других) войск, и хвалили их хвалой великой» (Памятник эриставов). Захват Гори овсами под предводительством Фареджана относят к концу XIII в., поход Бакатара – к 1300 – 1310 (по Алеманю). Изгнание овсов приписывают Георгию, однако время события точно неизвестно.

По Памятнику ксанских эриставов, XIV в., овсы = осетины = аланы, граница между страной овсов, Осетией, и грузинской территорией (Двалетией) - Захская гора, находящаяся ныне в Северной Осетии.

В КЦ овсы упоминаются в 1307 г. – в составе войска ильханов. Считается, что Тимур добил кавказских аланов и вытеснил уцелевших в горы, где аланы смешиваются с местным населением.

«Ключи иерусалимские»

Иерусалимскую общину опекали оба Давида, Вахтанг III, Давид VIII и Константин I.

Однако главное событие «Памятник эрставов» приписывает Георгию:

«В это время пришло известие, что ключи иерусалимские захватили персы[159], и весьма опечалился царь Георгий. Тогда отправил он сына эристава Шалвы, которого звали Пипа, по сухопутной дороге со многими дарами к (владыке) Нисрскому[160]. И сопровождал его Бандас-дзе, протоиерей Иоанн. И предстал Пипа перед (владыкой) Нисрским. Тот же с радостью принял те дары и отдал ключи иерусалимские. Пришел Пипа к могиле христовой и припал (к ней), отслужил службу, причастился <…>.

Пипа же помолился св. местам, собрал мощи святых и иконы прекрасные и отправился обратно той же дорогой сухопутной и предстал пред царем. И принес ярлык милостивый и (известие об) исполнении всей просьбы его. Весьма возрадовался царь Георгий, ибо были возвращены ключи грузинам».

Появление грузинских послов при дворе ан-Насира ибн Калауна в 1316-7 гг. описано Макризи[161]: «В 716 году (= 1316-1317) прибыли послы Узбека, послы царя Грузинского и послы Тогая, родственника Узбека, с подарками. Им ответили и послали подарки. В этом году собралось (в Египте) восемь послов, а именно: послы Джубана, Абусаида, Узбека, Тогая, государя Барселонского, государя Стамбульского, государя Нубийского и царя Грузинского. Все они выразили покорность. Подобного этому (прежде еще ни разу) не случалось при Тюркской державе. Самое большое, что собиралось в правлении Эззахыра, было пять послов».

В Иерусалиме сохранились свидетельства пребывания Пипы, принесшего Георгию ключи иерусалимские: в Синодике Крестового монастыря упомянут сам Пипа, а также его отец и мать Тамар.[162] Тимоте Габашвили говорит об агапах Пипе, сыну Шалвы, и Шалве из Квенипневи, сыну Пипы.

Следует сказать, что историки затрудняются определить содержание понятия ключи иерусалимские (Голгофа, Гроб Господень, храм Воскресения). На эту роль не подходит владение Голгофой, которую возвращают в 1308 г. (вариант: 1310), раньше правления Георгия V. Это могут быть ключи от храма Воскресения: Г. Перадзе отслеживает упоминания о том, что этими ключами распоряжались грузины по паломническим записям с 1347 по 1480 – 1483 гг.

Двалы и Ксанские эриставы. Тимур

Больше всего сведений о двалах дает Хроника Ксанских эриставов.

Когда Шалва вместе с Вахтангом противостоит Давиду – на стороне последнего двалы! Овсы и двалы в этой борьбе – по разные стороны.

Шалва непримиримо воюет с двалами: «Шалва же направился к хеви Двалетским и опустошил все. И напали (на него) шав-двалы (?) в ночь темную, (однако) встретили (их) поджидавшие, ибо узнал Шалва о приходе их. Тогда загнали их в ров скалистый, и ни один из них не смог уйти. И уничтожили множество двалов немалое. Тогда сожгли и опустошили все хеви Двалетские, и сокрушили и разрушили все крепости»… Вахтанг III расширяет пределы эриставства...

При сыне Шалвы Иване[163] двалы угоняют скот у соседей и эристав пытается их усмирить. Его сын Виршел (на похвалы которому автор не жалеет слов) твердой рукой приводит двалов к покорности «А то они найдут (удобное) время и, когда мы будем заняты из-за другой (какой) смуты, они отомстят нам и полонят нашу окраину, (лежащую) на их стороне землю нашу».

Опасения Виршела были не напрасны. «И опустошил (Тимур) все крепости и разрушил все храмы, монастыри и церкви. И покрыли войска его все поля, горы и леса, скалы и ушелья, и подобно морю покрыли (они) всю эту страну. И достигло войско их Кутаиси, Дагестана и Дариала; и сожгли и опустошили всю Грузию, и разбросали трупы мертвецов, подобно снопам сена». Виршел мужественно сражается с Тимуром, и, когда двалы нападают на Ксанского эристава в этот период, против них выступает центральная власть: Георгий VII (1393–1407) приходит лично, поход на двалов датируют 1404 или 1405. На этом Памятник Эриставов обрывается…  

Завершение истории аланов

Итак, часть аланов, как обычно, ушла с завоевателями. По-видимому, большинство аланов отправились завоевывать Китай, в империи Юань они заняли ведущее положение… Аланов упоминают в войске Ногая и его сына Джуги (Чаки), земли в устье Дуная называют «землями алан», после поражения Ногаидов в 1300 г аланов отмечают на службе в Византийской империи; в КЦ овсы упоминаются в 1307 г. – в составе войска ильханов; аланские купцы ведут переговоры между Золотой Ордой и мамлюками.

Оставшиеся аланы пытаются расселиться в Грузии, их изгнание приписывают Георгию Блистательному (1314 – 1346).

Агусти Алемань отмечает появление аланов в Венгрии (яссы) – 1318 г., на службе у болгарского царя - 1322, называет имя Сайф ад-Дин Багадур (Бахадур) Аса - прославленный мамлюк в Египте, аланов-мусульман видят на службе у ордынского хана Узбека в 1333.

Документы 1347, 1356 и 1364 гг. свидетельствуют о контроле Византийской Церкви над митрополией Алании (по Мейендорфу[164], 1985).

Считается, что Тимур добил кавказских аланов и вытеснил уцелевших в горы, где аланы смешиваются  с местным населением. Нет точной даты исчезновения государства. Положение о том, что Тимур добил аланов, - документальных свидетельств не имеет.

Аланские князья в Китае и Монголии – последняя дата упоминания об аланах: 1400 – 1434 гг. (Алемань).

Тверской купец Афанасий Никитин в XV в. сообщает: «Далее за Каффой, по изгибу берега на Великом море, находится Готия, за ней – Алания <…> готы говорят по-немецки <…> Я думаю, что благодаря соседству готов с аланами произошло название готаланы. Первыми на этом месте были аланы, затем пришли готы; они завоевали эти страны и смешали свое имя с именем аланов». Каффа – Феодосия, Крым.

***

Ко времени Тимура относится падение аланов и поход грузинского царя на двалов (Памятник эриставов). Я не нашла момента, когда двалы становятся частью осетин, но картина меняется: больше нет сильных кавкасиан, которые сидят в расселине горы по соседству с чужаками и сдерживают их. Парсадан Горгиджанидзе приводит слова атабага Самцхе Иванэ Джакели (1391–1444) о том, что враги Восточной Грузии с севера – осетины и русские.

 

Дальше этого времени я не пойду. Повторю только, что все известные Иерусалиму аланы и двалы – представители грузинской общины и грузинских религиозных и политических интересов.

 

Общепринятое положение: мамлюки благоволили грузинам, с объяснением потому что среди сановных мамлюков было много грузин, - при ближайшем рассмотрении не выдерживает критики. Во-первых, мы не видим среди мамлюков до 1382 г. значительного количества грузин, но и в дальнейшем положение грузинской общины в Иерусалиме неустойчиво и напрямую зависит от международного положения и даже от отдельных событий и лиц, поэтому собственность то возвращают, то вновь конфискуют. Тем не менее обширные владения грузин в период мамлюков не вызывают сомнений.

Но и в XVII в., когда Грузия теряет свои последние владения в Иерусалиме, патриарх Досифей Нотара обращается к царю Грузии Ираклию I (по факту – мусульманину) с призывом вспомнить свою роль: «Род Багратионов и <…> благочестивейшие цари иверские искони были защитниками и ктиторами святого и живоносного Гроба и прочих пречестных поклонений <…> цари иверские поддерживали их, как это видно, между прочим, из одной записки на грузинском языке, хранящейся на Св. Голгофе, которую составил приснопоминаемый царь Вахтанг Горгасал (V в.): блаженной памяти Кснис-Эристави[165], который постригся тут в монахи и переименован был архимандритом отцом Иосифом, – и, если угодно, спросите сего св. архимандрита, – он вам поведает это, потому что он видел и читал упомянутые записки…» (по Цагарели).

 

Роль защитников и ктиторов Иерусалима для Грузии – международный статус государства, который с XI в. неуклонно растет и достигает своего пика накануне нашествия монголов, после чего Грузия раздроблена, но не слаба, она вписывается в новый международный расклад сил, в котором все сложнее выполнять роль защитника и ктитора, медиатора (Пахлич) между Востоком и Западом, однако Грузия пытается этот статус удержать.

Если для Иерусалимской греческой патриархии грузинская собственность связана с тем, что «мамлюки благоволили грузинам», то для Грузии (в том числе по «Памятнику эриставов») присутствие в Иерусалиме – международный статус государства, объединившего вокруг этой идеи и представителей других народов, в частности, аланов-овсов и двалов.

И, как я попыталась показать, архимандрит отец Иосиф Кснис-Эристави, скорее всего, имел не только национальную мотивацию (записка Горгасала!), но и семейную историю, которая сподвигла его постричься в монахи в Иерусалиме.

---

[1] Тимоте Габашвили – ученый, писатель, художник, церковный и общественный деятель, Кутаисский митрополит; он посетил Иерусалим в середине XVIII в. и составил первый грузинский список грузинской собственности (тогда уже, в основном, бывшей).

[2] Ныне на месте монастыря находится школа св. Димитрия, которую содержит Греко-православная Патриархия.

[3] 22 дек. 1800 г. имп. Павел I подписал манифест о присоединении Грузии к России. Весной 1801 г., после убийства Павла I, на престол взошёл Александр I и решил ещё раз рассмотреть вопрос о присоединении Грузии. Генерал Карл Генрих фон Кнорринг был послан в Грузию, его доклад о положении дел был учтен, Александр I 12 сент. 1801 г. подтвердил Манифест императора Павла о присоединении «на вечные времена» Картли-Кахетинского царства в подданство России. Кнорринг стал первым главнокомандующим Верховного Грузинского Правительства, до 1803 г.

[4] Эристави (дословно, «глава народа») – грузинская феодальная должность, правитель крупной провинции, в последствии - титул.

[5] «Иоанн Торник вассал Давида Куропалата (961 — 1001). Постригся в монахи и переселился па Афон. Выполнял ответственные дипломатические поручения Василия II и в 979 г. одержал решающую победу над мятежными войсками Варды Склира». (А. П. Каждан. Армяне в составе господствующего класса византийской империи в XI— XII вв. - Еререван 1975).

[6] Степанос Таронецы, Асохик, излагает это так: «…царь греческий Василий, вызвав полководца Т’орника, родом иверийца, монашествовавшего на святой горе, отправил его к куропалату тайк’скому, Давиду, с предложением уступить последнему <перечисляются крепости>, если Давид пришлет ему на помощь войско. Куропалат Давид, собрав иверские войска под начальство князя князей Джоджика, отправил с Т’орником на войну против тирана Варда (Склира). Начиная с земли таронской, они начали опустошать страну греческую, подвластную тирану. Царь [Василий], освободив из темницы Варда, названного также Фокой, сосланного кир-Жаном (Иоанном Цимисхиемю Э. Г.) на остров, дал ему всю западную армию греческую и вместе с иверийскими войсками отправил против тирана Варда…» (Асохик, X – XI в.).

[7] Памятник эриставов / Перевод, исследование и примечания С. С. Какабадзе. - Тбилиси, „Мецниереба”, 1979. Пямятник эриставов - родовая хроника, созданная между 1405/6 и 1410 гг. в Ларгвисском монастыре, Ксанское ущелье, Григолом Бандасдзе.

[8] «Хеви» данного времени не только географичекое понятие («ущелье»), но и административное (сноская в КЦ),

[9] Азнаур – феодал.

[10] Цхразма (букв. — девять братьев) — область и ущелье в верхней части бассейна р. Ксани (прим. Какабадзе).

[11] Дидебул – знатный феодал. Должность, вместе с земельными владениями, жаловалась царем.

[12] С. С. Какабадзе считает ошибкой Памятника эриставов отнесение правления Адарнасе к периоду после указанного промежутка в 26 царствований. «Очевидно, этого Адарнасе следует отождествить с одним из двух куропалатов IX - X вв». Далее список царей выстраивается непротиворечиво, за исключением Георгия, в правление которого, по Памятнику эриставов, сменилось четыре поколения: «Шалва, его сын Ларгвели, сын Ларгвели Виршел и сын последнего Квенипневели». Исследователь считает «Георгия» собирательным образом, включающим, помимо Георгия Блистательного (1314 — 1346), также других царей с этим именем: Георгий VI Малый (1311 — 1313) и вассальный царь Внутренней Картли, который, согласно одной приписке ПЭ, был убит в 1373 г.

[13] Вахушти Багратиони (1695/1696, Тбилиси – 1758, Москва) – грузинский царевич, историк и географ XVIII в., сын царя Вахтанга VI (1703—1725 гг.). Написал Историю царства Грузинского и Географию Грузии  и (см. ниже). В данном тексте цитаты из Вахушти. География Грузии. / Введение, перевод и примечания М. Г. Джанашвили // Записки Кавказского отдела ИРГО. — Тифлис, 1904. — Кн. XXIV, вып. 5.

[14] Хорошо известный русской истории Баты́й (Бату́; ок. 1209 — 1255/1256) — монгольский полководец и государственный деятель, сын Джучи, внук Чингисхана. После смерти отца в 1227 г. стал ханом Улуса Джучи (Золотой Орды), после смерти деда в том же году был признан старшим среди чингизидов второго поколения. В 1236—1243 гг. Бату возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого вначале были завоёваны западная часть половецкой степи, Волжская Булгария, поволжские и северокавказские народы… Русь в 1237-1240 гг. Монголы дошли до Венгрии и Хорватии.

[15] Памятники аланского языка исчерпываются несколькими погребальными надписями (самая известная – зеленчукская, X – XII вв., греческим алфавитом, Карачаево-Черкесия, на притоке реки Кубань), двумя строками в Теогонии византийского эрудита Иоанна Цеца (XII в.), и топонимикой. Из двух осетинских диалектов наиболее близким к аланскому языку считается сегодняшний дигорский диалект (большинство говорит на иронском) и язык яссов (венгерских алан), который вышел из употребления к XVII в., упоминаемый памятник - «Ясский глоссарий» (1422 г.) - по Агусти Алеманю (см. ниже). Обсуждаются и другие находки, см., например, Памятники алано-осетинской письменности. – Владикавказ: Ир, 2013. 

[16] В. Ф. Миллер. Осетинские этюды // Ученые записки императорского Московского ун-та» (I - 1881, II - 1882, III - 1887 г.). Предшественниками, выдвинувшими идею аланского (иранского) происхождения осетин, называют Я. Потоцкого (польский писатель, автор «Рукописи, найденной в Сарагосе»), его помощника, собиравшего данные на Кавказе, Г.-Ю. Клапрота (ориенталист, приглашен в 1804 из Германии, российский академик, ко времени издания результатов экспедиции, в 1812 г., на немецком языке, уже покинул Россию), немецкого германиста Мюлленгофа.

[17] Аланы – сарматы (скифо-сарматы) – ираноязычные кочевые племена. Историки различают скифов (ираноязычные кочевники, известны с VIII в до н. э.), вторгшихся на их территорию сарматов (известны с VI в. до н. э., также ираноязычные кочевники), аланов (греки - с I в. до н. э – часть скифо-сарматов), иногда овсов (часть аланов, оставшаяся на Северном Кавказе после нашествия гуннов, IV в.) и осетин (ушедшие в горы после разгрома Алании монголами, XIII в.).

[18] В генетическом отношении автохтонные языки Кавказа делятся на три языковые семьи, не связанные друг с другом генетически: абхазо-адыгская (северо-западная), картвельская (южная), нахско-дагестанская (северо-восточная).

[19] Georges Edmond Dumézil (1898–1986) «Legendеs sur les Nartes» («Легенды о нартах») 1965.

[20] Васо Абаев (1900 - 2001) - советский и российский ученый, иранист.

[21] Tales of the Narts. Ancient Myths and Legends of the Ossetians / Translated by Walter May. Edited by John Colarusso and Tamirlan Salbiev. – Princeton and Oxford, 2016.Обзор переводов см. Л.К. Гостиева. Зарубежные переводы осетинского нартовского эпоса //Вестник Владикавказского научного центра, т. 19 №3, 2019.

[22] Особые разногласия вызывает время расселения староосетинской ветви алан из-за Кавказского хребта на юг.

[23] Алемань Агусти. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003.

[24] Понтийское царство (распространившее свою власть на Колхиду и Абхазию) создано Митридатом – персом из войска Александра Македонского. Западная Грузия и в дальнейшем находится в сфере влияния Греции, а затем – с завоеваний Помпея, как и Иудея, – Рима.

Не могу не упомянуть последнего царя Понта, а также Колхиды и Киликии (вассал Рима) Полемона II - это второй муж нашей Береники (сестры Агриппы II); Полемон выполнил условие невесты и принял иудаизм, однако брак быстро распался.

[25] Леки считаются предками современных лезгин.

[26] Тот самый, при котором произошли известные всем события в Иудее.

[27] Луций Вителлий был наместником Сирии в 35-39 гг. Он защитил Ирода Антипу от гнева тестя – набатейского царя Ареты IV, чью дочь Антипа изгнал по настоянию новой жены – Иродиады, той самой, из-за которой пострадал Иоанн Предтеча, поскольку клеймил ее за сожительство с Антипой при живом муже... Вителлий также сместил Пилата и первосвященника Кайяфу.

[28] Артабан III — царь Парфии в 12—38 гг.

[29] Кавказская Албания находилась на территориях современного Азербайджана и Дагестана.

[30] Тацит в "Анналах" (VI, 33), описывая эти события, говорит не о скифах, а о родственных им сарматах.

[31] В данном случае, проход Каспийский – это проход через Дербент (ныне в Дагестане, до арабо-хазарских войн – это территория Кавказской Албании). Владение Дербентом означало владение торговым путем и важнейшим стратегическим пунктом.

[32] Дон и Азовское море (озеро).

[33] Пакор был назначен правителем Мидии при восшествии его старшего брата Вологеза I (51 – 78) на парфянский престол. Третий брат, Тиридат (Трдат) I, основатель династии Аршакуни (младшая ветвь Аршакидов) правил в Великой Армении (62—88).

[34] До Тиридата Аршакида (коронованного в 66 г. Нероном) Арменией правили Арташесиды. После гибели Тиграна IV Арташесида в 1 г. н. э. и отречения от престола его жены и сестры Эрато Рим и Парфия пытались поставить в Армении лояльного им правителя. Среди ставленников Рима было три потомка Ирода Великого.

[35] Строительство (перестройка?) укреплений в Дербенте относится к 531 / 578 гг., правление Хосрова Ануширвана (по Алеманю).

[36] В настоящее время – это Военно-Грузинская дорога.

[37] См., например, С. В. Ярцев, В. Г. Зубарев. Римская военно-политическая стратегия в Северном Причерноморье во время правления императора Веспасиана // Tractus Aevorum 7 (1). Весна / Лето 2020: 39–64; Александр Нефедкин Сарматы. Первая тяжелая конница степей. 2018 и пр.

[38] Дион Кассий (155 – 232), римский консул и историк греческого происхождения, автор «Римской истории» в 80 книгах.

[39] Восстание (132 – 136) в правление императора Адриана (117—138) под предводительством Шимона Бар-Кохбы называют также Второй Иудейской войной. Подавление восстания считают фактическим завершением периода Второго храма и окончательного отделения христианства от иудаизма. Восстание было подавлено с большим трудом и большими жертвами. Следующую попытку восстановить национальное правление относят к VII в.

[40] Победившие Вавилон Ахмениды, (558—330 до н. э.) создают персидскую империю (в которую входит Иудея и Закавказье). Персидская империя Ахменидов побеждена Александром Македонским в IV .в. Аршакиды (250 до н. э. — 227 г. н. э.), изначально кочевники, отвоевали сатрапию Парфия у Селевкидов (преемники Александра Македонского). Следующая династия в Персии - Сасаниды (226 — 651). Младшие ветви Аршакидов продолжают править в Армении и Иверии.

[41] В 258 г. Галлия, Британия и Испания отделились от Рима и создали государство, просуществовшее 15 лет. Его последний правитель, Тетрик I, не справился с солдатскими мятежами и восстанием местных племен, сдался императору Аврелиану.

[42] Зеновия, сообщают, пользовалась поддержкой евреев Александрии.

[43] Ибе´ры – народ, живший на территории современной Испании с I тысячелетия до н. э. Древние авторы различали иберов Кавказа и иберов Перенейского п-ова. Неизвестно, есть ли какая-то связь между этоми народами или это случайное совпадение названий.

[44] Летом 271 г. аланы и готы, прорвав дунайский лимес, вторглись во Фракию и Иллирик. Сосредоточив на полуострове основные силы империи, Аврелиан отбросил их за Дунай. О возможном расселении части аланов на Балканах см. Т.А. Габуев. Аланы на Балканах в первые века н.э. // Дарьял. 2001, №4.

[45] Scriptores Historiae Augustae. Властелины Рима: Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. — М.: Наука, 1992.

[46] После гибели последнего представителя династии Константина Великого, Юлиана Отступника (погиб в 363, пытался восстановить свободу вероисповедания (возродить язычество) как государственную религию империи, разрешил иудеям восстановить храм в Иерусалиме и проч.) армия провозгласила императором военачальника Иовиана (правил меньше года: 364 - 365), заключил союз с персами, пойдя на территориальные уступки, среди которых раздел Грузии. Преемником Иовиана стал Валентиниан I, также провозглашенный армией, он привлек своего брата Валента в качестве соправителя на Востоке. Император Валент «благословил разделение Иверии» - между Римом и Персией.

[47] Предполагается, что после раздела Иверии (364) грузинский царевич Бакур покидает родину и поступает на военную службу в Восточной Римской империи. Военачальник Бакур хорошо известен римско-византийским историкам. Тот же Аммиан Марцеллин, профессиональный военный и строгий критик, описывая события под Адрианополем (378), замечает: «стрелки и скутарии, которыми тогда командовали ибер Бакурий и Кассион, в горячем натиске прошли слишком далеко вперед и завязали бой с противником: как не вовремя они полезли вперед, так и осквернили начало боя трусливым отступлением» (кн 31,12).

Бакур в дальнейшем – дук палестинских границ, с его слов Руфин Аквилейский, продолжатель первой сохранившейся Истории церкви Евсевия Кесарийского и член елеонской общины в Иерусалиме, записывает рассказ о крещении Иверии женщиной. Бакур и, чаще, его внук Петр Ивер – имена, с которыми связывают строительство в Иерусалиме в IV – V вв.

[48] Аммиан Марцеллин. Римская история (Res Gestae). Перевод с латинского Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. Издание третье. – Издательство «Алетейя». Санкт-Петербург, 2000. – Книга XХХI, 3. Аммиан Марцеллин (ок. 330 – 395) – грек, язычник, участвовал практически во всех (многочисленных) войнах империи, считается самым значительным и объективным историком своего времени. Res Gestae (сохранилось 18 книг из 31) – продолжение Тацита.

[49] Грациан - племянник Валента, сын Валентиниана, в 379 г. назначил военачальника Феодосия (известного в дальнейшем как Великий) императором восточной части Римской империи). Феодосий Великий в конце своего правления в последний раз объединил империю, которая вновь распалась после его смерти.

[50] Битва при Фригиде (под Аквилеей, Северная Италия, 394 г.) – между войсками Востока (Феодосий, христианин) и Запада (Евгений, сторонник свободы вероисповедания). В этой битве участвовало множество «варварских контингентов» среди которых готы под предводительством Алариха (см. ниже), а также армяне и грузины, в частности, Бакур, дед Петра Ивера.

[51] О битве между Стилихоном (Византия) и А́ларихом (готы) при Полленции (402 г.): «я умалчиваю о тех неудачах при Полленции, когда ведение войны было доверено полководцу Савлу, варвару и язычнику. Из-за его нечестивости самые почитаемые дни и Святая Пасха были осквернены, и враги, хотя они прекратили военные действия ради веры, были принуждены сражаться. Вскорости судом Божьим было явлено, что может сделать Его милость, и как поражает Его кара: одерживая победу в сражении, мы были побеждены. Я умалчиваю о частых раздорах между самими варварами, когда два клина готов, а затем аланы и гунны истребляли друг друга, производя различные убийства» (Орозий, V в.)

[52] А́ларих — вождь и первый король вестготов в 382—410 гг. Разорил большую часть Греции и Италии. Аларих был одним из первых христианских (арианских) монархов.

[53] Аттила получил прозвище «бич Божий», он объединил гуннов и других кочевников (тюркские и германские племена) и создал недолговечную державу «от Рейна до Волги». В 451 г. Аттила, который уже около 10 лет взимал дань с Восточной Римской империи, вторгся на территорию Западной. Решающая битва состоялась в июне на Каталаунских полях (современная территория Франции), военачальник - Аэций, император – Валентиниан III. Историки не дают однозначной оценки битве, но Аттила, не проиграв, тем не менее отступил. В 452 г. Италию от Аттилы спасла чума, отмечают также роль папы Льва в переговорах с Аттилой; в 453 Восток спасла смерть Аттилы…

[54] Византийские аланы остаются при этом важной силой у трона. Лев I (457—474) «захватил царскую власть благодаря усилиям Аспара, который был родом алан, служил в солдатах с молодых лет и имел от трех разных браков детей: Ардавурия, Патрикия, Эрманариха и двух дочерей» (Кандид, V в. в пересказе Фотия (IX в.), по Алеманю.)

Эта семья играет важную роль в 424—471 гг. Флавий Ардавурий Аспар, аланский полководец на Востоке (431—471), возглавлял римскую армию при разгроме правителя государства вандалов и аланов в Африке Гезериха, консул (434) и патрикий (с 451). Ардавурий младший - претор (434), консул (447), magister или comes rei militaris (450/53), патрикий (с 453) и magister utrisque militae per Orientem (453—66), Патрикий - консул (459) и кесарь (470—471), Эрманарих - консул в 465.

[55] Прокопий Кесарийский - крупнейший историк царствования Юстиниана. Родился в к. V в. в Кесарии Палестинской. Происходил из знатной семьи, получил разностороннее образование, в том числе в грамматических и риторских школах Кесарии и Газы. Служил советником и личным секретарем полководца Велизария, принимал участие в ряде походов. Написал официальную «Историю в восьми книгах» («Исторя войн Юстиниана»), скандально-разоблачительную книгу «Anecdota» («Тайная история») и небольшое произведение «О постройках».

[56] «Картлис Цховреба» («Житие Картли»), сборник исторических сочинений, сложившийся в XII в. и пополнявшийся до XIX в., официальный памятник политической истории Грузии. Древняя Картлис Цховреба (до XIV в.) включает: «Жизнь грузинских царей» (до 20-х гг. V в.), «Обращение Картли святой Нино» и «Мученичество царя Арчила» (события VIII в) – все под авторством Леонти Мровели (XI в.); «Жизнь Вахтанга Горгасали» (события V в.) Джуаншера (предположительно,  современника Мровели, т. е. XI в); «Летопись Картли» (с VIII в. до XI) анонимного автора XI в.; «Историю царского рода Багратиони» (от правления детей Арчила, VIII в., до правления отца Тамар, Георгия XI в.) Сумбата Давитисдзе (XI в.); «Историю царя царей Давида» анонимного автора XII в., «Историю и восхваление венценосцев» «первого историка Тамар» (XIII в.), «Жизнь царицы цариц Тамар» так называемого «второго историка Тамар» (XIII в.); «Летопись времен Георгия Лаша» (XIII в., от отца Тамар Георгия до сына Тамар Георгия Лаши) и «Столетнюю летопись» (от Тамар до Георгия V Блистательного) анонимного автора XIV в. В XIV–XVII вв. свод не дополнялся. В XVIII в. царем Вахтангом VI была создана комиссия "ученых мужей" под руководством Бери Эгнаташвили, которая заполнила существующий пробел и составила историю Грузии XIV–XVIII вв.

[57] Анахронизм, появление хазар на Кавказе относят к VI в. - в составе Тюркского каганата.

[58] «…у армян, картвелов, ранов, моваканцев, эров, леков, мегрелов и кавкасианов, у всех этих сородичей, был один отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Тарша, внуком Яфета, сына Ноя» (КЦ).

[59] Ломека – Терек.

[60] В. Н. Гамрекели (Двалы и Двалетия в I-XV вв. н.э.- Изд-во АН Грузинской ССР, Тбилиси, 1961) считает двалов родственным дзурдзукам племенем. Сегодняшними потомками дзурдзуков считаются чеченцы и ингуши, эти народы и их языки называют вайнахскими. Они – кавкасиани (автохтонное население Кавказа). Осетины – ираноязычные. Стоит сказать, что в лингвистике происхождение кавказских языков представляет неразрешенную проблему. «Потомки Таргамоса» говорят на языках, между которыми родственные связи не доказаны.

[61] Библейский Нимрод (Быт 10: 8-10).

[62] Завоевание царем Вавилонии Навуходоносором Иерусалима - 597 г. до н. э., полное его разрушение – 586 г. до н. э.

[63] «тот, кто сидел в Мцхета, считался как бы главой над всеми (теми) вождями. Причем они не назывались ни царями и ни эриставами, а назывались мамасахлисами» (КЦ).

[64] Известие о распространении в Грузии шести языков находит определенное подтверждение данными археологических раскопок. В частности, в древней столице Грузии Мцхета-Армази найдены надписи на греческом, арамейском, древнееврейском и пехлевийском языках (см. об этом Г. Церетели, Армазская билингва, двуязычная надпись, найденная при археологических раскопках в Мцхета-Армази, Тбилиси, 1941, с. 70). - прим из КЦ.

[65] Куджи, правитель Эгриси (Лазики).

[66] Барда – древнее название – Берда, груз. Бардав-и, арм. Партав. Один из центров Кавказской Албании. По «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каганкатваци́ (Каланкатуйского) известен албанский монастырь Партава – Святой Богородицы, близ башни Давида в Иерусалиме.

Портави упоминается также в грузинской надписи на асомтаврули (древнейший грузинский шрифт), найденной в Умм-Лейсун (Восточный Иерусалим). Монастырь в Умм-Лейсун датируется VI в. Существование Барды известно с V в.

В нашем тексте «бардавский правитель», - анахронизм, имеется в виду правитель Кавказской Албании.

[67] По Алеманю, Адерки правил в 1 – 58 гг. н. э.

[68] Картлис Цховреба в издании С. Каухчишвили, I—II, Тбилиси, 1955—1959.

[69] Спаспет – «главнокомандующий», термин заимствован из среднеперсидского. – прим в КЦ.

[70] То есть иранской, армянской и местной династий.

[71] В это время в Персии правят Сасаниды (226 — 651). Имя правителя Хосров появляется позже. Кирилл Туманов предположил, что Хосроиды принадлежали к одному из семи великих домов Ирана.

[72] Куропалат, с одной стороны, - высокий титул, а с другой – знак вассальной зависимости от Византии.

[73] Эрисмтавар – глава эриставов.

[74] В Грузии, при помощи императора Маврикия создается буферная, управляемая местным правителем Гуарамом, область в Тао-Кларджети (588 г.), с этим образованием грузинская историческая традиция связывает начало восстановления национального государства позже, в IX – X вв.

[75] Предки чеченцев и ингушей; по В. Н. Гамрекели, - и двалов.

[76] Сегодня проживают в Дагестане.

[77] Форма восходит к арабскому наименованию древней Атропатены — Адербейдаган.

[78] Подразумевается халиф Мутаваккиль (847-861) - прим. в КЦ.

[79] Хазары были союзниками византийского императора Ираклия против Хосрова, они вели войны против Халифата (арабо-хазарские войны), византийский император Лев IV (VIII в.) имел прозвище Хазар, так как его мать была хазарской принцессой и пр.

[80] Ю. Кулаковский. Христианство у алан. – Христианский Восток,т. V, 1899. Существует мнение, что аланы приняли христианство еще во времена Григора Партева, вместе с армянами, грузинами и абхазами.

Алемань считает иначе: «После неудачной попытки христианизации Алании монахами Евфимием и Петром в начале X в. <…> мы не встречаем сообщений о миссионерской деятельности на протяжении немногим более столетия, но следует полагать, что она продолжалась, поскольку в конце XI в. по хрисовулу Алексея I Комнина (1081—1118) и синодальному указу были объединены существующие митрополии Алании и Сотириуполя <…> на границе Авасгии и Алании».

[81] Первым от всех византийских титулов откажется Давид Строитель (прав. 1089 – 1125).

[82] См. историю Торникия.

[83] Отдал свою племянницу за Баграта IV. Баграт участвовал в Сирийском походе Романа Аргира.

[84] О внебрачной связи Константина IX Мономаха (1042–1055) с аланской заложницей (аланской княжной, имя неизвестно) сообщает Михаил Пселл. Он считает эту женщину дочерью аланского царя, возможно, Дорголела. После смерти жены, императрицы Зои в 1050 г. Константин IX дал аланке титул севасты, однако в жены не взял. При этом Константин, не имевший по закону права жениться в четвертый, неоднократно демонстрировал аланку как свою законную супругу и императрицу перед аланскими послами, регулярно посещавшими Константинополь. После смерти Константина его возлюбленная лишилась титула и вернулась к прежнему положению заложницы. Эту любовницу считают дочерью Деметре, сына Алде от Георгия, т.е. еще одной двоюродной сестрой Марии Аланской: Lynda Garland with Stephen H. Rapp Jr. Mart'a-Maria 'of Alania' // An Online Encyclopedia of Roman Emperors.

[85] Георгий первым браком женат на Марьям Арцруни, их сын – Баграт IV; Вторая жена – аланская принцесса Алде, у них – сын Деметре.

[86] А. Цагарели упоминает грузинскую рукопись, созданную при храме Воскресения в 1049 г. (с. 43). Братия Гроба Господня жертвовала рукописи Крестовому монастырю (С. 44).

[87] Родственные связи Багратионов с аланами (см. таблицу из А. Алеманя).

[88] Жена Георгия, Мирьям, дочь Арцруни, потерявшего свои земли в Армении и получившего взамен земли в Киликии, и после развода, а тем более после смерти Георгия играет большую роль в политике Грузии, например, она сумела организовать брак своего сына с византийской принцессой, племянницей Романа III Аргира Еленой.

[89] Борьба за престол между Багратом и Деметре велась по их малолетству, как представляется, их матерями: Алде (вторая жена Георгия) и Мирьям Арцруни (первая, в разводе). Вокруг Деметре собираются силы, противодействующие Баграту, но среди них мы не видим аланов. В 1032 г. византийский император Роман Аргир, тесть Баграта, поддержал восстание Деметре. Во второй пропытке (1039) участвовал известныйнам Липарит Багваши (см. прим. 91 и 98).

[90] Этот кризис отсчитывают с правления брата Василия, Константина VIII (1025—1028), за ним следует правление трёх последовательно сменивших друг друга мужей его дочери Зои (ум. в 1050) — Романе III Аргире (1028—1034, Роман совершает неудачный поход в Сирию, выдает свою племянницу Елену за малолетнего грузинского царя Баграта), Михаиле IV (1034—1041) и Константине Мономахе (1042—1054, Великая схизма), которого сменяет сестра Зои Феодора (1054—1056). На ней прекращается правление Македонской династии. В результате военного переворота на престол взошёл Исаак Комнин (1057—1059); но не сумел удержаться, после его отречения императором стал Константин X Дука (1059—1067, женил своего сына Михаила на грузинской принцессе, дочери Баграта IV. Затем к власти пришёл Роман IV Диоген (1067—1071), потерпевший сокрушительное поражение от Сельджуков в битве при Манцикерте.

[91] Первый известный Липарит (Багваши), выходец из Западной Грузии (Аргвети) построил замок Клдекари на землях, дарованных Давидом Куропалатом (Х в.) и контролировавший горный проход. С тех пор Багваши почти на два века становятся могущественными игроками в истории Грузии. Отец Липарита Рати Багваши сражался и погиб в борьбе с Византией на стороне Георгия I. Липарит IV был фактическим правителем при малолетнем Баграте IV, а в дальнейшем самым сильным союзником Баграта IV и его наиболее опасным соперником. Борьба за объединение страны включала не только освобождение от иноземного ига, но и междуусобицу за право возглавить это движение.

[92] Скилица Иоанн. Обозрения истории». -  Фрагменты текста (1, 2, 3, 4) из Лев Диакон. История. Стр. 117-110. М. 1988

[93] Садр ад-дин ал-Хусайни. Сообщения о Сельджукском государстве, сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях. - Восточная Литература. М.,1980. Написано в XII в.

[94] Алп-Арслан. Сельджукские султаны провозглашали своим сюзереном аббасидского халифа.

[95] Современный Ахалкалаки в Самцхе-Джавахети, Грузия.

[96] Баграт IV

[97] Аниси в современной Турции. В описываемое время принадлежит Византии. Анийское царство создано Багратидами в 885 г., присоединено к Византии в 1045, в 1064 г. византийцы сдали Ани Алп-Арслану почти без боя. После взятия Ани султан направился к Карсу, которым владел Гагик сын Ашота, он сдал город султану, а сам перебрался в Византию, где взамен Карса был наделен другими владениями (Маттеос Урхаеци) В 1075 (в КЦ: 1065) Ани купили у Сельджуков Шаддадиды и присоединили к Аррану, как и Двин. Грузины брали Ани в 1124 (Давид Строитель), 1161 и 1174 (Георгий III) и только в 1199 г. при царице Тамар были изгнаны Шаддадиды, управлять городом назначены армянские Закарэ и Иванэ (династия Закарянов).

[98] Самшвилде находится в Картли, в этот период – столица Лорийского царства. Хотя историки уже сообщили о гибели последнего на территории Армении государственного образования (Анийского царства), после чего армянская государственность перемещается в Киликию, однако (Лорийское) царство (бывшая подвассальная часть Анийского) существует. Там правят Квирикиды (Кюрикиды), которые считаются младшей ветвью армянских Багратионов (Багратуни) ок. 20-30-х гг. XI в. они вступают в сговор с Липаритом Багваши против Баграта (см.). Квирикиды (отдельная ветвь) тогда же становятся правителями Кахети (по наследству), тем самым Кахети-Эрети оказывается в сфере влияния Лорийского царства.  Кахети Давид Строитель присоединяет в 1106, Ташир-Дзорагети – в 1118.

Еще одним армянским царством считает Хачен (современный Нагорный Карабах), имевший дипломатические связи с Киликийской Арменией… Полное исчезновение национальных армянских государственных образований на территории Армении относят только к XIV – XV вв.

[99] Династия Шаддадидов, курдского происхождения, правила восточным Закавказьем между  951 и 1075 гг..

[100] Цитата (по Алеманю) из «Собрания сокровищ», компилятор Ахмад б. Лютфуллах  (ум. в 1113 г. х. / 1702), использовал большое число источников, в том числе написанную ок. 1075 г. анонимным автором местную историю Дербента, Ширвана и Аррана (Ta'rih Bab al-Abwab).

[101] Правитель Гянджи из арменизированной курдской династии Шаддадидов.

[102] Кирилл Туманов считает, что эта Марьям стала женой Феодора Гавры. Мария Аланская – урожденная Марта.

[103] Речь о заклятом и уважаемом враге, Великом Сельдуке, султане Алп-Арслане (прав. 1063 по 1072), незадолго до своей смерти разбившем византийскую армию в битве при Манцикерте (1070). С этой битвы начинается завоевание Сельджуками собственно византийских территорий. Последствиями этой битвы считается потеря Арменией государственности и создание нового армянского образования в Киликии, пришествие власти династии Комнинов.

[104] Мы не знаем об участии грузин в битве при Манцикерте, но там были аланы. См. ниже Исаак Севастократор.

[105] Сельджуки разгромили византийскую армию и взяли в плен императора Романа Диогена (1067 – 1071). Сельджуков возглавили Алп-Арслан и будущий правитель Румского султаната Сулейман ибн Кутулмыш. Это поражение открывает период захвата сельджуками собственно византийских земель.

[106] Боевые действия Робера Гвискара (нормандская династия Отвилей) шли параллельно с сельджукскими, в 1071 г. отмечается не только битва при Манцикерте, но и окончательное изгнание из Италии византийцев…

Продвижение на собственно византийские земли (1081 -1082) Гвискар оправдывал своим беспокойством о дочери (ее называют то Еленой, то Олимпией), которая была помолвлена с малолетним Константином - сыном Михаила Дуки и Марии Аланской и находилась при византийском дворе. Ко времени появления Гвискара на Балканах правит уже Алексей Комнин. Битва при Диррахии завершилась победой Гвискара и только проблемы в Италии отвлекли Робера от продвижения к Константинополю. Робер оставляет на завоеванных византийских землях своего незаконорожденного сына Боэмунда, который станет героем Первого крестового похода и князем Антиохии…

[107] Никифор Вриенний Младший (1062 — 1137). Военачальник, политический деятель, историк. Получил от Алексея Комнина титул кесаря и дочь Анну в жены. Автор исторических записок (пер. 976 – 1087) - одного из важнейших источников по истории Византии этого периода. Вриенний защищал стены Константинополя от Годфрида Бульонского (1097), провел мирные переговоры между Алексеем и Боэмундом I Антиохийским (1108 г.), сыграл важную роль в поражении Меликшаха, сельджукского султана Рума, в битве при Филомелионе (1117 г.). После смерти Алексея Вриений отказался участвовать в заговоре, организованном его свекровью Ириной Дукиней и его женой Анной с целью свергнуть Иоанна II Комнина, сына Алексея, и возвести его, Вриения, на престол. Ирину и Анну отправили в монастырь, Никифор был в очень дружеских отношениях с императором Иоанном II, сопровождал его в сирийской кампании (1137 г.), но из-за болезни был вынужден вернуться в Константинополь, где и умер в том же году. После смерти мужа Анна Комнина создала «Алексиаду» — хронику, которая формально является продолжением исторических записок Никифора Вриения.

[108] Анну с детства воспитывала Мария Аланская - как невесту для своего сына. В свое время и Марию воспитывала мать жениха Марии – императрица Феодора. Это было обычаем при византийском дворе… Правда, иногда женихи умирали или не занимали трон, но число образованных и амбициозных женщин росло.

[109] Исаак Комнин — известный византийский военачальник 1070-х гг., сын военачальника Мануила Эротика Комнина при Василии II, племянник императора Исаака I (1057–1059), младший брат и один из главных сподвижников императора Алексея I Комнина,. Специально для своего брата Алексей ввёл титул севастократора. Дядька Анны Комнины.

[110] В будущем император Алексей I Комнин, брат Исаака севастократора, отец из упоминаемых здесь (всего у Алексея было 9 детей) Анны, Иоанна II (его сын - Мануил I) и Исаака (отец Андроника).

[111] Малахов С. Н. Алано-византийские заметки // Аланы: история и культура. – Владикавказ, 1994.

[112] Это дочь Исаака и Ирины.

[113] О внебрачной связи Константина IX Мономаха (1042–1055) с аланской заложницей сообщает Михаил Пселл. Он считает эту женщину дочерью аланского царя, возможно, Дорголела. После смерти императрицы Зои в 1050 г. Константин IX дал аланке титул севасты, однако в жены не взял. После смерти Константина его возлюбленная лишилась титула и вернулась к прежнему положению заложницы.

[114] Еще трое сыновей Ирины и Исаака также занимали видные военные посты: Иоанн и Алексей в разное время были дуками Диррахия, Константин — дукой Веррии (по Малахову).

[115] Кирилл Львович Туманов (1913, Санкт-Петербург —1997, Рим) — американский специалист по истории Закавказья и генеалогии аристократических родов. Сам Туманов происходит из грузино-армянского рода. Его работы более популярны на Западе.

[116] Епископ Порфирий (в миру Константин Александрович Успенский (1804 – 1885), востоковед, византолог и археолог. Почётный член ИППО, первый глава РДМ – с 1847 г. до русско-турецкой войны (1854).

[117] А также Трапезунт, Трабзон. Лазика – Западная Грузия. Напомню, что товарищем Петра Ивера был Иоанн Лаз (из Лазики).

[118] Мы не будем отслеживать здесь трапезундскую линию. Скажу только, что внучка самцхийского атабага (Южная Грузия, в том числе Тао-Кларджети) Анна Трапезундская, построила (возобновила) в Иерусалиме монастырь св. Евфимия в XIV в. Самцхийским атабагом, построившим монастырь Иоанна Богослова (с садом), ныне францисканский Сан-Сальвадор, мог быть Кваркваре I, брат Анны Трапезундской.

[119] Борену, кстати, идентифицируют с автором гимна Деве Марии - надписи на иконе, находящейся в Сванетии. См. Donald Rayfield. The Literature of Georgia: A History. - Routledge, 2013 г.

[120] Cм. L. Garland and Stephen H. Rapp, Jr., ‘Mart’a-Maria of Alania,’ De Imperatoribus Romanis: An on-line encyclopedia (http://www.roman-emperors.org, 2005).

[121] Georgian manuscripts copied abroad in libraries and museums of Georgia: illustrated catalogue. – / Compiled by: Vladimer Kekelia, Natia Mirotadze, Thamar Otkhmezuri, Dali Chitunashvili. – Korneli Kekelidze Georgian National сentre of manuscripts. –Tbilisi, 2018, XIV.

[122] За границами Грузии в XI-XII вв. известны монастырь Улумбо на горе Олимп в Малой Азии; Хора и Романа в Константинополе и его окрестностях; Иверский монастырь на Афонской горе; Петрицонский монастырь в Болгарии; Жалия на острове Кипр; Симеонская Лавра св. Романа, Калипос, Кастана, монастырь Эзры, Лерцмисхеви, монастырь Туалты («Ока Всевидящего»), св. Варлаама в Сирии, на Черной горе рядом с Антиохией, Крестовый монастырь, Гефсимания и прочие в Иерусалиме и его окрестностях; монастырь на Синайской горе (Т. Берадзе).

[123] Соглашение с Фатимидами (аль-Хакимом) против Византии заключил в 1102–1024 гг. отец Баграта IV Георгий, однако мы не знаем в чем проявилось это соглашение. Разве только в том, что Георгий I участвует вместе с Византией в восстановлении храма Воскресения, в XI в.  

[124] Об отношениях крестоносцев и Грузии см.: О.Казарян. Крестоносцы и Грузия (XII-XIII вв.) // ИПИОХ, дата публикации: 04 апреля 2010 г., а также цитаты из Синаксария: О. Казарян. Взаимоотношения тамплиеров и грузинских монахов в Иерусалиме (1155-1187) (ERTOBA, 2016): David Tinikashvili (Ilia State University), Ioane Kazaryan (Unaffiliated researcher). Crusaders and Georgia: A Critical Approach to Georgian Historiography // No. 6 (2014): Kadmos.

Eldar Mamistvalishvili. Foreign policy and diplomacy of Georgia: Tom IV. The Georgians and the Crusaders. - 2014.

[125] «Дидгори - гора в Картли к юго-западу от Тбилиси» (Вахушти)

[126] Кипчаки (кыпчаки) – самоназвание половцев. Давид женился на дочери хана Ортока Гурандухт, разведясь с армянкой Русудан, которая появляется в Иерусалиме как «вдова Давида»

[127] Матфей Эдесский, Маттеос Урхаеци (ум. в 1144) – армянский историк и хронист, родом из города Эдесса (Урха).

[128] Битву при Дидгори упоминают, среди прочих, канцлер князя Роджера Антиохийского Готье (Галтерий) (XI-XII вв.), сирийский патриарх Михаил Сирийец (XIIв.), арабский путешественник Ибн-аль-Азрак-аль-Фарики (XII в.), арабский хронист Ибн аль-Каланиси (XII в.), арабский историк Ибн Аль-Асир (XII-XIII вв.), киликиец Смбат Спарапет, сирийский историк Камаль ад-Дин ибн аль-Адим (XIII в.) и пр.

[129] Ран и Мовакан — по грузинским источникам названия двух основных частей Кавказской Албании (прим. в КЦ).

[130] Атабаг – первоначально воспитатель наследника престола; должность возникла при грузинском дворе по примеру восточных стран; был членом совета. Считается, что должность ввела царица Тамар. Первым атабагом был Иванэ Мхаргрдзели (Закарян). Впоследствии атабаг – это титул правителя княжества (или иного вассального владения).

[131] Завоевание Джалал ад-Дином Тбилиси, 1226 г..

[132] Курджи – грузины.

[133] В 1206 г. «владетель Азербайджана и Аррана Абу Бакр сын Пахлавана женился на дочери грузинского царя» (Ибн аль-Асир). Речь о дочери Тамар Русудан. Абу Бакр ум. 1210-1211. Узбек, сменил своего брата Абу Бекра. По отношению к Узбеку ибн аль-Асир употребляет выражение «правитель, заботы которого не распространялись дальше брюха и уда»... Под Азербайджаном понималась прежде всего территория к востоку от озера Урмия и до Каспийского моря, к югу от реки Аракс, некогда занимаемая Атропатеной. Арран (Ран) - часть бывшей Кавказской Албании.

[134] Армянский Карин, изантийский, Феодосиополис, грузинский Карнукалаки.

[135] Мюгис ад-Дин Тогрул-шах (Тогрил) – один из сыновей Кылыч-Арслана II, султана Рума, Сельджукида, брат Рукн ад-Дина Сулеймана II Сельджуки.

[136] В КЦ: «…царица Русудан привела сына (правителя) Тогрила в качестве заложника. Был он ладно скроен, в возрасте зрелом, совершенен статью, отважен и многосилен. Приглянулся он царице Русудан, и явила желание женить его на себе, что и исполнила. И сделала сына Тогрила супругом своим, от которого родилась дева, возвышенно красивая, и нарекла ее именем блаженной матери своей – Тамар. Затем вновь народили сына и нарекли его Давидом. Кроме того, растила она племянника своего Давида – сына Лаша-Георгия». Это замужество Русудан датирут 1223 г. Жениха предварительно крестили – по требованию невесты. От этого брака двое детей: Тамара и Давид (Нарин).

[137] Ок. 1225 ширваншах Гершасп крестит своего сына и отдает в почетные заложники Русудан в качестве будущего жениха недавно родившейся дочери Русудан Тамары. Этого жениха освобождает Джалал ад-Дин.

[138] Кылыч Арслан II (1156—1192), султан Рума,  наголову разбил армию Мануила I Комнина в битве при Мириокефале (1176). Разделил свои владения между многочисленными сыновьями.

[139] Конийский султанат - то же, что Румский, под властью Сельджукидов.

Рукн ад-Дин Сулейман II, сын Кылыч-Арслана II (Нукардин грузинских рукописей) – султан Рума (1196-1204 гг.), возглавлял войска сельджуков во время войны с грузинами на Басианском поле в 1202 г., потерпел поражение.

Румский султан Кейхосров II (1237—1244) – муж дочери Русудан, Тамары.

В результате внутренних распрей и вторжения монголов Конийский султанат к 1307 г. распался на ряд бейликов, один из которых со временем превратился в Османскую империю.

[140] Речь о междоусобных войнах Сельджуков.

[141] Древния армянский город Карс в X—XI вв. стал столицей Ванандского или Карсского царства, под управлением младшей ветви армянских Багратидов; в 1064 г. Карсское царство присоединено к Византии, позднее завоевано Сельджуками. В 1206 г. Карс вошёл в состав владений рода Закарян в пределах Грузинского царства.

[142] Хилат принадлежал Айюбидам, потомкам Салах ад-Дина.

[143] За свое освобождение Иванэ Мхаргдзели (Закарян) отдает за Айюбида дочь Тамту (см. в книге).

[144] Так назвали свою нынешнюю столицу ингуши.

[145] Давид VI Нарин (1245—1293, после 1259 царь Имеретии), сын Русудан. Давид VII Улу (1247–1270, с 1259 г. – правит только Восточной Грузией), сын Георгия Лаши.

[146] Аламут – оплот исмаилитов, на южном побережье Каспия. После разгрома исмаилитов (1256 г.) Хулагу принял титул ильхана. В обширной империи Хулагу христианским народам Закавказья принадлежала важная роль, о чем свидетельствует его покровительство им даже в ущерб мусульманам. – Прим. в КЦ.

[147] Двалетская дорога шла через Мцхета – Мухрани по Зекарскому перевалу, вдоль ущелья Заха мимо Нары (см. Н. А. Бердзенишвили, Дороги Грузии в эпоху Руставели, Тб., с. 25-28, 1966, на груз.) – прим. из КЦ. Путь с севера через Кавказский хребет - через Дарьяльское ущелье по Двалетской дороге.

[148] Берке, Хан Золотой Орды и первый мусульманин среди монгольских ханов, заключает союз с мамлюками против Хулагу.

[149] Игумен лавры св. Саввы (ум. 1844), вар.: секретарь Святогробского братства (ПЭ).

[150] Итальянские (генуэзские) колонии в Северном Причерноморье (Каффа в Крыму – нынешняя Феодосия) поставляли рабов в Европу (спрос на рабочую силу после эпидемии чумы) и в Египет (армия и гаремы).

[151] Алемань. О другой группе аланов у аль-Умари: «аланы и горы Кавказа составляют северную границу Армении, Албании и Азарбайджана, территорий ильханата Ирана».

[152] Общее военное хозяйство, землячество, когда они приходят к власти, их называют династией.

[153] Давид VII Улу.

[154] Дманиси – город-крепость в Квемо (Нижней) Картли, к юго-западу от Тбилиси. По КЦ, еще Буга-Тюрок, арабский полководец, в середине IX в. поселил там «сто домов осетин».

[155] «Город в Картли, в Арагвском ущелье» (Вахушти).

[156] Давид VIII.

[157] Мтавар – владетельный князь.

[158] Давид VI Нарин.

[159] Персами могли называть ильханов.

[160] Скорее всего, «мисрскому» (Миср – Египет), в это время султан – сын Калауна (Калаун – преемник Бей-Барса) – ан-Насир Мухаммад I ибн Калаун (правление 1293-1294, и с 1299 до смерти в 1341, с перерывом в 1309). В 1323 г. ан-Насиру удалось наконец заключить мир с монголами.

[161] Аль-Макризий. (Такы эд-дин Ахмед ибн-Али) – один из лучших арабских историков (1364–1441), родился в Каире и большую часть жизни провел в Египте.

[162] Е. П. Метревели. Материалы к истории иерусалимской грузинской колонии (XI–XVII вв.), Тбилиси, 1962 (на груз.). Дату внесения Пипы в Синодик не нашла.

[163] Внучка Георгия Блистательного, Гюльшар, замужем за Иоанном Квенипневели, эриставом Ксанским.

[164] Иван (Иоанн) Феофилович Мейендорф (1926 – 1992) – протопресвитер Православной церкви в Америке, богослов, патролог и церковный историк.

[165] Кснис-Эристави к этому времени уже фамилия, а не должность.